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  • 简介:hadbetter的意思是“最好……”或。还是……好”,它相当于一个情态动词。没有人称和数的变化,后接不带to的不定式(即动词原形)。它与主语可缩写或’dbetter,如:you'dbetter,he'dbetter,I’dbetter,we'dbetter等。现将它的句式分述如下。

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  • 简介:本文以二、湖北民歌为研究对象,从音乐形态学的角度对其结构类型进行了分类。二民歌有重复型、并置型,民歌有重复型、并置型、混合型等。并借鉴文化地理学的研究方法,对这几类民歌的地理分布状况,从自然地理环境和人文地理环境两个方面作了初步的考查

  • 标签: 湖北民歌 结构 二句式 四句式 地理分布
  • 简介:一位16岁的少年去拜访年长的智者。少年问:“我怎样才能变成一个自己愉快、也能带给别人快乐的人呢?”智者笑着说:“孩子,在你这个年龄有这样的愿望,已经是很难得了。很多比你年长的人,从他们问的问题本身就可以看出,不管怎样跟他们解释,都不可能让他们明白真正重要的道理。我送给你话。第一是,把自己当成别

  • 标签: 少年 智者 快乐 年龄 解释 才能
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  • 简介:上初中时,语文老师是个严厉的中年女人,姓王。那时我刚从农村转到县里的中学,由于不了解这个老师,还被她狠狠地批评了几次,我一见她就害怕。我写字极潦草,虽然在王老师的管教下,字已经工整了许多,但是依然难以入眼。有一次交作文,我对作文还是有信心的,心想就算字写得难看些,作文的内容好,也算"将功补过"。听说王老师就要调走了。这些天上课,一直有个年轻的林老师听课,准备接手我们班的语文课。

  • 标签: 文老师 满怀希望 华夏红 生病住院 淡成 代课老师
  • 简介:活动创意:近来,经过调查发现在我们农村家庭中有60%的同学不懂得体谅父母,近55%的同学随便乱花零钱,不珍惜父母们用辛勤

  • 标签: 农村家庭 父母 同学 队员 调查 零钱
  • 简介:王阳明晚年从"致良知"的观点出发,将其学说概括为"教":无善无恶是心之体,有善有恶是意之动;知善知恶是良知。为善去恶是格物。~①在王阳明晚年(1522-1527年)的教学生涯中,一直跟随左右的两大高足钱德洪(1496-1574年,名宽,号绪山)、王畿(1498-1583年,字汝中,号龙溪)就由于对"教"的

  • 标签: 王阳明心学 四句教 无善无恶 为善去恶 本体 致良知
  • 简介:自古就有“一言兴邦,一言丧邦”的明训,讲话确实是一门艺术。如何说话才能受人欢迎?以下是我的点建议:一、为受窘的人说一解围的话。助人不只是金钱、劳力、时间上的付出,

  • 标签: 中学 课外阅读 阅读材料 《受人欢迎的四句话》
  • 简介:判断一个孩子是否具有健康人格有5个指标:学习、仁爱、负责、自制、尊重。这5个指标是决定孩子健康成长、幸福一生的关键。

  • 标签: 父母 忠告 健康人格 孩子 学习 尊重
  • 简介:第一话:有作为才能有地位。干部的地位不是靠领导封出来的,也不是靠别人捧出来的,而是靠自己干出来的。不管是领导,还是群众,评价一个干部,最直接的还是看干得怎样,有没有作为。这个作为怎么来衡量,直白的讲就是“三个过硬”:有过硬的能力、有过硬的业绩、有过硬的形象。这个地位怎么体现,就是看“个能不能”。一是没事能不能念到你。给别人留下深刻印象,领导讲评干部,群众盘点干部,总是想到你、念到你,把你放在里面、

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  • 简介:潮汕男女嫁娶旧俗,一定要举行各种仪式,女家要专聘一位如戏剧中的傧相一样的老妇女来主持各种仪式,这位老妇女叫做“青娘母”。青娘母在主持各种仪式中要Ⅱ昌的祝颂语叫做“”,也称“吉娘歌”。

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  • 简介:有些祖辈传承下来的名言,我们望文生义,信手拈来,朗朗上口,用起来也是那么得心应手。可是,很多名言的原意被我们误解了,而且多少年来一直在误解、误读、误用。

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  • 简介:一、“你看人家谁谁。”拿自己孩子的短处和别人长处对比,不仅不会让孩子完善,更有可能的是打击孩子的自信心、自尊心,从而让孩子陷入两种困境:一种是自卑,另一种是嫉妒。鼓励永远是最好的教育。

  • 标签: 孩子 自信心 自尊心 自卑 教育
  • 简介:主谓一致是全国卷高考中常考的语法项目,在语法填空、短文改错中经常考到,并且在写作中也是学生们感到为难的地方,现在网络上、资料上对主谓一致的讲解很多、很复杂。也有不少的顺口溜,但都不好理解、不好记忆。本人根据实际教学经验,教你话记牢常考主谓一致现象:主复谓动复,主单谓动单;一分可为二,前后两向看。

  • 标签: 主谓一致 语法项目 短文改错 教学经验 全国卷 顺口溜
  • 简介:2004年一年来,诸多报刊都有一个“声音”类的小栏目,选取的是一两句话。岁末于是就有新闻盘点、语录回顾。比如《新周刊》,不仅评出所谓“2004年度经典语录”,还专门辑录出版了一本《2004年语录》。

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  • 简介:刘宗周将《大学》八目之一的“诚意”中的“意”解释为一种深微的道德意向,即心的道德主宰,而不是已发的善恶意念。以此为基础,他对阳明的“教”进行了系统的批评,并提出了自己的新“教”。通过对阳明教的批评,刘宗周一方面对阳明教潜在的矛盾及可能的流弊进行了揭示,另一方面通过对《大学》前目的重新解释,将知纳入到意中,力图以此解决阳明后学知而不行、知行分离的流弊。

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