简介：宁夏在适应2008年中国经济发展“三驾马车”的扩大出口、拉动内需和投资发动中，积极寻求新的经济发展增长点，最后将大力发展独具地方民族特色的清真产品产业，集中开拓中东、东南亚穆斯林国家市场和印度等市场作为进一步调整产业结构，寻求取得更大社会经济效益的突破口。并为此确立了打造清真产品品牌，

简介：省委副书记王富玉、副省长吴嘉甫5月18日下午在贵州民族文化宫、贵州省民族歌舞团调研时强调，民族文化事业部门要依托我省丰富的民族文化资源优势，积极面向日益发展的社会文化需求市场，创新机制，锐意进取，争创民族文化品牌，努力实现社会效益、经济效益双促进，同发展。

简介：近年来，宁夏在围绕地域特色发展地方民族经济中，调整产业结构将清真食品产业作为特色产品给予多方面的政策和措施的扶持，促其有了很大的发展，一些“清真”品牌正在逐渐走向全国、走向世界。为确保其健康发展，回族自治区在规范管理与服务中也做了一些有益的尝试。

简介：“坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，扎实推进惩治和预防腐败体系建设，在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设，拓展从源头上防治腐败工作领域”，这是党的十七大报告对当前和今后反腐倡廉建设提出的战略方针和基本要求。我们要认真学习、深刻领会党的十七大关于反腐倡廉建设的部署和要求，把制度建设贯穿于反腐倡廉建设的各个方面，充分发挥制度在反腐倡廉建设中的保证作用。

简介：

简介：本文概述了"神学思想建设"自1998年发起至今十余年以来的历史过程,总结了神学思想建设取得的重要成果和对中国教会的积极作用,并对神学思想建设今后的努力方向提出了指导性建议。

简介：一方水土养育一方人．也养育和造就了一方的宗教。中国的特定的地理环境及广大农业社会的基础孕育了一个可爱和善良的民族。中华民族最多人口的汉民族子孙世世代代居住在母亲河——黄河、长江的周围，依靠它的灌溉，一茬茬庄稼的收成，维持了农业发展的需要及较为稳定的社会关系。有了自给自足的可能，就不需要对外扩张和掠夺，只要抵御外敌和周围国家的臣服，就可关起门来“长治久安”。在这块“热土”上产生了道教。

简介：佛教自身建设的好坏是决定中国佛教兴衰存亡的根本内因，重点是以戒为师，大力加强建立在具足正信、勤修三学根基上的道风建设。

简介：上海玉佛寺是国内重要的禅院之一，因为地处繁华的改革开放大城市上海而名闻遐迩。玉佛寺多年来本着人间佛教的理念，努力探索佛教与社会主义社会相适应的现代化道路，关心社会，重视文化建设，致力于把悠久而深厚的佛教文化同现代化大都市的精神文明建设结合起来，使古老而年轻的佛教服务于上海和华东的人民福祉。

简介：我国各大宗教是中国传统文化的重要组成部分，宗教道德是中华民族传统文化精神资源的一个重要方面。对宗教道德进行扬弃和提炼，继承和发扬它的传统美德，对于现代的道德建设具有现实的意义。

简介：谦卑精神是人类特有的一种带有规范化的文明现象，一种潜在的、在人生生活中不可忽视的精神力量，它反映着人的思想深度和生活态度。中国不少这样的古语：“三人行必有我师”，“满遭损、谦受益”等就是一种谦卑的表达方法，当今社会所提倡的精神文明建设也涵容着这种传统文化底蕴。谦卑，一直在中国这个古老的土地上延伸，但在面对时代变迁的同时，

简介：改革开放以来，我国的经济活力持续增强，人们的道德素质也有了较大提高。随着社会结构的深刻调整、利益格局的深刻变革，电带来了道德建设方面的新情况、新问题。如何进一步加强全社会的道德建设？第一，要从小抓起，加强青少年的道德教育。

简介：佛教文化在当代受到来自于内部自身基础不够稳固，外部当代科学文化的挑战之二种阻碍。怎样解决这一问题，以挑明佛教与人生、佛教与社会、佛学与思想等方面的关系，作者提出了一些具体的操作内容。认为佛教文化要发展，就要变革，变革就是建设。以寺庙建设为文化建设的基础，搞好文字宣传工作，树立端正的僧人形像。让佛教文化面向大众，办好佛教刊物，注重社会效益

简介：姚民权同工的《我国神学思想建设刍议》一文,既强调了中国教会神学建设的重要性,又从历史和现实的角度分析了中国教会神学思想建设"滞后"的原因,并就如何进行神学建设,提出了一些颇有见地的看法,虽为"刍议",但不失深刻。神学思想建设是"自传"研究的一个重要方面,没有一个健康的、适合中国国情的神学思想的指导,要想"传好"、要想办好中国教会,可能并非易事。

简介：四年前得悉全国两会倡导神学思想建设,欢欣之余写了"刍议"一文。近两年多投入神学研讨后,又见闻一些情况。也许因认识深了,觉得还可刍议一番,遂成此文,欢迎各方赐正。

简介：苏曼殊近代岭南籍高僧，一生身无所寄，四海为家，倾向民主革命，多与革命党人来往，有人称其为“中国近代杰出的思想启蒙者和一代文坛奇才”。近代中国佛教风雨飘摇，苏曼殊袈裟披肩，与章太炎共撰《儆告十方佛弟子启》、《告宰官白衣启》两文，以企对颓败的晚清佛教有所警觉。这两文是曼殊目前所存文稿中最为鲜明地表达其佛教思想的论述，既有他对晚清佛教衰其不幸、怒其不争状况的批判，更有对社会排佛言论的痛斥，不论是猛烈抨击佛教界内部的腐败，还是驳斥社会人士对佛教的偏见误解，皆表达着一种拯救佛教的强烈使命感。

简介：佛教文化与道德建设有着紧密联系,佛教修行就是提高道德修养与塑造人格的过程。《坛经》是禅宗六祖慧能一生说法的记录和其禅学思想的集中体现,其中的劝善箴言是衡量人们的言行举止和判定人们道德生活的是非准则;《坛经》能够引导人们对自己的道德进行积极地自我管理,并在此基础上形成道德自觉。

简介：从圣经启示、信仰传统和教会历史实践来看,中国教会的"三自原则"都具有很强的教会性、教义性和神学性。这表现在:三自原则是上帝的启示和教会历史实践的统一,是教会地方性与普世性的统一,是教会现实性与终极性的统一,是办好教会与教会性的统一,是爱国与爱教的统一。只有坚持三自原则,中国教会才能迈向荣耀的教会。

简介：伊斯兰教的教风问题兹事体大，关系到伊斯兰教的本色不变，关系到伊斯兰教的发展，关系到伊斯兰教的社会形象，关系到伊斯兰教界积极作用的有效发挥。从历史上来看，伊斯兰教的兴亡盛衰，固然有着各种复杂因素，但与教风好坏有着密切关系。当前大理市伊斯兰教教风建设总体是好的，但随着社会以及伊斯兰教自身发生深刻变化，

简介：近些年来,笔者有机会到若干省、市走访、考察许多城市和农村的教会,所见所闻使我深切感受到当今中国教会自身建设的重要性。自身建设若搞不好,办好教会只能是句空话。今我愿借《神学志》一隅之地,就当今教会存在的几个突出而又普遍的问题谈谈自己的看法。一、教牧队伍的建设问题"庄稼多,作工的人少"是中国教会自恢复到现在所面临的一大危机。这一现象是当年主耶稣的优虑,也是我们今日教会的一大优虑。在许多地方,信徒人数增长很快,但信仰素质却很低,形成一个强烈的反差。其主要原