简介：那天下雨。那天本来是不下雨的。那天天上有云,东一块、西一块的,硬撑到下午云就破了。破了的云落下雨来,开始的几滴有蚕豆大,蓬蓬地砸在王江镇人才市场的塑料天篷上,也砸中了来福的额头。来福的额头早就没了一根根竖立着的头发,替代头发是一条条的横斜着的皱纹。这些个抬头纹也太多了,其中的大多数是来福朝天翻白眼翻出来的。一滴雨击中了来福的左眼皮。来福的身子晃了晃,终于忍不住骂了一句操她妈的×。来福嘴里的唾沫飞到了金宝的右手上,来福的眼光也回落到金宝的左手上。金宝用左手擦了擦自己的右手,一张脸笑眯眯的,冲着来福就是不说话。

简介：《文心雕龙》是一部关于文章写作的理论专著,成书于我国南朝,为刘勰所著。其首篇《原道》提出了＂文原于道＂的观点,尾篇《序志》再一次强调：＂盖《文心》之作也,本乎道＂譹。由此可见,＂道＂字是刘勰论述文章创作问题的根本之所在,可谓《文心雕龙》理论体系的核心。本文通过总结先贤的研究成果,研读《原道》篇,从而得出：＂道＂汲取儒家、道家之思想精华,以纠正当时文坛存在的弊端为旨归,涵义颇丰,随解读角度而异。

简介：本文结合中国哲学对刘勰《文心雕龙·原道》中之“道”进行了新探索。认为《原道》中之“道”的内涵应包括二层面意义：一是这道指天（地）道与心性人道相贯通的天人合一之道，属心性哲学范畴。二是这道还统摄有文学的圣道传统的内涵，这又包括二层次：一为自庖牺起始，中经尧、舜、禹、文王、周公，到孔子的外在众圣承传序列；二为以“道心惟微”哲学内容为基础的内在“文心一道心”系统，其中以后者为最重要，这对应于哲学“道心惟微”的“文心一道心”，才是领悟天道与心性人道相贯通的天人合一之道，并创作“道之文”的关键。

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简介：刘勰的文学观带有很强的人本主义色彩。在《原道》篇中，他以“参”作为人与天地万物即道沟通的主要方式来阐述文章起源的问题，一方面将“参”的对象——道进行还原，取消了其中的比德成分，归还其自然本质；另一方面又十分重视人的“性灵”的发挥，以其作为“参”的依据。

简介：一大早的时候,他就被空气中那种呛人的土腥味儿扰得忧心忡忡。这样的季节,这样怪异的空气的味儿使他警觉起来。他多少觉着有些不祥。一条青黛色、看上去有股凉森森味儿的铁道由这里经过,穿过茫茫沙原,一直伸向遥远的天际。那路的尽头一直通向哪里呢?据说,那里是一片蓝色的大海。柔湿的、带腥味儿的海风轻轻拂过,带给人们一些动人的遐想。白花花的海浪追逐着、拍打着沙滩,留给人们一个美好的记忆。早霞和夕阳都一样地在海面留下斑斓的影子。大团大团乳白色的雾气濡湿着万物,雾中的一切是那般的轻妙而让人心感到微惑。也许,在更早的时候,这儿也充满了蓝幽幽的海浪呢。当这些带咸味儿的流体泛着白色的浮沫,狂躁地呐喊着,朝东涌聚而去的时候,留下了金色的沙粒,灰色的砾石和淡绿色的蒿草。于是,沙粒和砾石就在这里静默,蒿草常在春天开出淡紫色的花儿来。

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简介：我记忆里的第一个姑苏味道是王四酒家的叫化鸡,六年前。记得上菜的过程很有仪式感。鸡肉多汁又嫩滑。好吃又贵。然后是沈宏非推荐十全街上环境很一般的五卅酒家,"有个酱油虾很好吃";几年后,Peter周也说很好;我第一回去,迷上了空心菜梗炒青椒丝的"双脆"……去年冬天,苏州烹饪协会举办的冬之宴,得月楼操办,蜜汁火方做得叫绝,伙同周遭三个羸弱女生夹光了两大块火方也没舍得放下。

简介：摘要跆拳道精神“礼仪廉耻、克己忍耐、百折不屈”充分体现了其训练的精髓是对训练者意志的培养，跆拳道是一种对抗性极强的运动项目，运动员意志品质水平的高低直接关系到竞技的结果，运动员意志的训练已成为高水平运动员科学训练中必不可少的组成部分，意志训练发挥着越来越重要的作用。

简介：必须我必须回到人民中间聆听谩骂和思考暴力我必须来到广场上抵抗专制和揭穿蒙骗

简介：莫桑比克是在南回归线上的国家之一。这个位于非洲东南部的狭长国家,东部滨海,拥有绵长的海岸线。这就意味着,它既有丰富的海洋资源,保障人民的基本生活;也有众多的港口,向世界敞开大门。但是,莫桑比克的一切还处于未经开发的状态,犹如一块瑰丽的天然原石。天然渔场在莫桑比克的东部沿海地区,蜿蜒的海岸线从北到南,约有2630千米。附近海域就是一个巨大的天然渔场。只要你会出海打鱼,天天都能吃上美味的海鲜。豆丁已经迫不及待,拉着阿美跟当地渔民一块出海啦.

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简介：那个叫马原的小说家回来了。像归隐已久的神猎手重返山岗，一出手便带回沉甸甸的猎物——二十五万字的《牛鬼蛇神》。最初听到这个消息，我感到非常振奋。阅读《牛鬼蛇神》的过程，则充满了不虚此行的惊喜，以至于久久的触动。

简介：一她在一刹那间醒了。感到似乎是谁的触摸把她弄醒的。她凝神屏息,怕得不敢动弹:等着,看这会不会重复,又害怕这会重复。她等待着,害怕着,象见到突然而来的闪电一闪,等待着打雷一样。可是,房间里除她之外没有一个人,也不可能有人。这她是知道的,不过还是稍稍等了一会儿。从她的床上,从她的身上散发出一股淡淡的薄荷香味。也许,这是她的幻觉?她之所以有这种幻觉,也许是因为在窗外,在陡

简介：9岁的离离坐在村子后头的山坡上,黑胖的脸蛋上挂着两行泪,若有所思地望着远方。

简介：以非“虚构”来定义那个曾经将“虚构”玩得炉火纯青的先锋作家马原，似乎有悖于历史的逻辑与走向。但一个不可否认的事实是，自2012年马原以《牛鬼蛇神》“王者归来”后，他似乎越来越醉心于自我故事的书写，一种完全真实的、亲历的、个体生命的故事。

简介：2011年的冬天我得了一场重感冒，是因为一个叫马原的人。是的，就是那一个马原。他在二十年前写下的文字，在某一天完全没有预警地打乱了我的生活。当然，我这样说，并不是要追究马原先生的什么责任，虽然他的文字会纠缠我到深夜，甚至会进入我的梦。有几次我不得不半夜醒来，哆哆嗦嗦地去打开电脑。很显然，感冒的病毒就是在我走火入魔般光着胳膊移动鼠标的时候侵入的。

简介：1中国民俗学与江绍原"民俗学"是在1846年由英国考古学者汤姆斯创造的.①从他第一次作为正式学术用语提出"民俗学(Folklore)"这一概念以来,在各国的学术界围绕对其概念、内容的解释,争议不断.民俗学传入中国,是在正式开始输入西洋新学问的五四新文化运动之时,但此前周氏兄弟开始的共同活动(对于美术、儿童文学的关心②已经体现了对民俗的关心.正式的活动是以北京大学为中心开始的.稍后,创刊,能够收到以"狠亵的歌谣"为代表的有关民俗的投稿,周作人的活动起了的作用,而且普通读者的积极参与也特别引人注目.③除了刘半农的被连载之外,还有江绍原的大量"小品"(以资料为中心的一系列短文).他广泛地收集分析有关古代仪礼、命名、身体、血液、唾沫等的迷信,以及围绕这些迷信的言行.

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