简介：<正>初中语文第六册《太阳的光辉》一文引《论语·子张》语:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆(亻币)之.”江苏人民出版社《初中语文学习手册》解释:“过,名词,过错.”这是可研究的.“君子之过也,如日月之食焉”,这是一个比喻句.句中比喻词“如”把本体“君子之过”和喻体“日月之食”联系起来,这就决定了“君子之过”与“日月之食”之间存在着可比性,喻体“日月之食”意即“日月被蚀”,陈述的是事;本体“君子之过”陈述的也应是事,意应为:“君子错”,或“君子有错误”,“君子犯错误”等.不难看出,这里的“过”具有“动词”的性质.

简介：本文从文本解读和孔子的“君子观”两个方面，寻找“君子不器”可能的思想内涵。指出“君子不器”不是才专与博的问题，“器”乃是一种君子人格状态的抽象，是一种“以礼修己”的人格表征，“不器”是说君子必须超越他律的“以礼修己”的范畴，而去追求形而上的为器之“道”。

简介：春秋时代后半期，霸主迭兴，人才辈出，身处小邦国郑国的子产发挥了异乎寻常的重要作用，在各国间纵横捭阖，让春秋时代风生水起，被后代研究者称为“春秋第一人”。子产具有远见卓识，能够忧患长远；在外交上敢作敢当，有理有利；首倡“苟利国家生死以之”的信念，大胆推进改革；博学多才，任贤使能，创立了中国历史上最早的智库。成为历代贤相的楷模。

简介：鄂君子皙之鄂见于西汉末年刘向的《说苑·善说》，尚缺这方面的专门研究。文章从文本出发论证鄂君子皙之鄂在“东鄂”不在“西鄂”，鄂君子皙“泛舟新波”的水域地望，很可能就在今梁子湖，其受封时间当在楚灵王（公元前540-前529年）之世。

简介：早在上世纪80年代。他在台湾就是家喻户晓的人物。他设计的“旧情绵绵”咖啡馆和“现代启示录”啤酒屋等后现代风格建筑影响了城市的文化生态。如今，他在上海十几年留恋不去，和余秋雨、陈逸飞—起被称为“上海三少”。他的作品最直观地矗立在城市的面孔上，这些是上海的原相，具有非凡生命力和长久的艺术价值。

简介：玉温润晶莹、纯美无瑕的物理特质与理想化的人格品质在很大程度上是一致的，因而形成了“君子如玉”“以玉比德”的君子玉德观，玉有了道德化、人格化的特点。玉石在无形中作为君子德行的载体，直接被赋予了理想化的色彩以及人格化的特征，玉中更蕴含“君子玉德”的内核精神。

简介：以孔子“君子不器”教育思想为引导，提出理工科高校科技英才人格培养的三个维度，即淡化工具理性，强化人文精神；拓宽学识教育空间，文理工科兼容并蓄，专业技能与通识素质培养并重；全方位提升人格境界，凝聚英才人格审美风采。

简介：《诗经》具有鲜明的地域文化特色,人们可以通过《诗经》所体现出来的地域文化特色考俗尚之美恶,观政治之得失,于为人为事做有效的扬弃取舍,则其地域文化的教育价值不言而喻。《邶风》《鄘风》《卫风》三风中体现的'卫多君子'展现了卫地域文化的突出特色,卫地诸君子在修身、齐家、治国、平天下的态度和方法上起到了很好的价值判断和道德引领作用。