简介:陈育宁、汤晓芳在2007年第4期《西北民族研究》上发表文章《回族古代宗教建筑的文化艺术特征》。文章通过对以清真寺、拱北为代表的回族宗教建筑的考察,研究了回族古代建筑文化的演进过程及艺术特征。作者认为,一些有着共同宗教信仰的少数民族,其民族文化的特征很多体现在宗教上,其文化传承和交流也往往以宗教为载体。从这个视角,
简介:律宗是研习与传持佛教戒律的宗派。随着印度佛教传入中国,佛教的律典(十诵律)、(四分律)、(摩诃僧祗律)、(五分律)也相继在中国翻译流传,这些律典都属于小乘律。南北朝时代开始出现以大乘教义来阐释小乘律的律学研究潮流,到了隋唐时代蔚为大观,形成中国化的佛教宗派——律宗。律宗形成以后,向全国传布,福建也不例外,现试阐述之。
简介:古代对道书进行著录的,主要是两种类型的目录,一是道教学者或是道教徒使用的道书目录。二是综合性的书目。两者对道书的分类是完全不同的,下面分而述之。
简介:古代泽州的弥勒信仰源远流长,以青莲寺为中心,主要表现为弥勒上生信仰,是泽州佛教僧众净土信仰的主流。而其最流行时期主要在中唐和金代,其流传与唯识学在泽州的弘传关系密切,唐代的弥勒信仰还受到法华信仰的影响。弥陀净土信仰则主要在俗家信众中传播,以青莲寺和松岭寺来看,金明昌、泰和以后方始流传。
简介:灵岩山位于苏州城西西南方十五公里木渎古镇,因为以前其山多石,犹如灵芝状,故山名灵岩。相传吴越春秋时期,吴王夫差曾在灵岩山建馆娃宫与越国美女西施在此寻欢作乐。东晋司空陆玩曾居此山,因闻佛法,舍宅为寺,是为灵岩道场之开端。南朝梁武帝天监年间,西域梵僧智积来寺开山,武帝赐匾额智积菩萨显化道场。宋初改为秀峰禅院,
简介:隋唐是中国佛教的成熟时期,同时也是中国佛教史上最辉煌的时期。作为其标志是三论宗、天台宗、华严宗、慈恩宗、净土宗、律宗、密宗和禅宗八个中国式的大乘佛教宗派同时并立,交相辉映。佛教史上称之为“八宗分立”。华严宗则是其中影响深远的一个宗派。僻处东南沿海的福建,华严宗的流传情况又如何的呢?以下就此作一番阐述。
简介:佛教传入我国之后,随之有大量佛教经典传入我国。为了使这些梵文经典能够在中国得到广泛传播,有很多国内外高僧花费了大量精力将梵文经典翻译成汉语佛经。但由于佛经常常晦涩难懂,于是就出现了很多专为佛经作注疏的高僧。经过高僧注疏之后的佛经,方便了学佛者的修学和理解。
简介:中国与天竺在古代为千山万水所悬隔,地理上的差异不可谓不大。古代从印度采中国弘法的僧人,中国往西天去的求法僧人,经历多少艰难险阻,才能将佛陀的教法传递开来。他们中间有多少人在离开本土去往他乡时,就已经踏上了一条不归之路。这中间有多少痛苦和危险都没有记录下来,因此易为世间凡夫忽视。本刊在这里单挑一点说来最不足道的困难向读者介绍。
简介:在《观无量寿佛经》中,记载着韦提希因佛神力得睹阿弥陀佛圣容的故事。韦提希为中印度摩揭陀国频婆娑罗王的王妃。生一王子名阿阁世,因受提婆达多怂恿,将父王幽闭于七重室内,禁绝饮食,企图将他饿死。
简介:北方邦属于印度人口最稠密的一邦,这里居住着印度全国16.2%的人口。北方邦的面积在印度居第四位。她是最为历史悠久的邦,印度教的两条圣河恒河和与亚穆纳河环绕着她,因之她是印度教的著名圣地。北方邦在印度政治、教育、文化、工业、农业以及旅游方面都举足轻重。
简介:我国古代的对外活动中,通商贸易是一个主要的内容,另一个主要内容,则是佛教中僧人的往来海外,这两者构成了古代海外交通史的主要部分。古代对外交往中,僧人的活动占有相当大的比例。中外僧人或海路、或陆路,或求法、或弘法,往返于中国大陆与海外诸国之间,他们的动机或目的尽管是源于宗教信仰,但不管在客观上,还是在主观上都为古代中外经济、文化等方面的交流作出了贡献。同时,他们还留下了大量的文字记载。研究古代海交史,就不能不注意古代僧人的对外活动,不能不借鉴他们所留下的具有重要史料价值的记载。佛教起源
简介:希腊文叫ⅠⅩθRS“鱼”,Ⅰ代表耶稣,Ⅹ代表基督,θ即天主,R是圣子,S是救世者。
简介:慧能大师(638—713年)的禅宗一经创立,就表现出很强的生命力,成为李唐以来独步天下,历久不衰的中国佛学思想的主体。祖国文化的各个领域,无不因其熔铸而生机勃发。其中自然包括美学。虽然自唐至清,并无“美学”这一名词,但禅宗对我国古代美学思想的影响,却是客观存在的。
简介:古代杭州佛教寺院医药、僧侣医师医技、寺院药材、中外佛教医药交流均有各自特点。道教与中医药学关系更为密切,道家的葛洪在杭州留下的足迹,已成为当今杭城中医药学的名胜古迹。因此,我们窥探古代杭州佛道教医药学发展脉络,理其异同,昭其精华,恩泽后代,意义非浅。
简介:一、布施第一的大德毘舍佉鹿子母在四分律中,有一段叙述毘舍佉鹿子母发心行大布施的故事。
简介:《西来东去——中外古代佛教史论集》,收入由中国社会科学出版社出版的“真如丛书”。全书收录了作者黄夏年先生的十九篇论文,分编为“中国篇”、“外国篇”与“比较篇”三部分,合30余万字。“中国篇”探讨的核心内容是佛教在中国传播与发展过程中如何应对“本土化”的问题。“外国篇”的核心议题则是关于佛教的现代性问题,也就是要回答如何把握或发掘传统佛教的现代价值。
简介:佛教逻辑源自古印度,但传人中国后,中国成了它的第二故乡,因为中国是大乘瑜伽行宗和陈那新因明的主要传承同。
简介:
简介:阴阳五行,在现代中国的百姓心目中,仿佛生来就是与卜卦、相命纠结在一起,并且这是它唯一功用似的。如果人们知道在早期的学术史文献如《庄子·天下》篇、司马谈的《六家旨要》中,阴阳家是作为中国学术的源头来看待的,阴阳五行在中国文化中,甚至有着五六千年的历史,且是解读中国古代科学最适宜的钥匙的时候,就不免要大吃一惊了。
回族古代宗教建筑的文化艺术特征
福建古代的律宗
古代道书的分类
古代泽州的弥勒信仰
古代文人的灵岩诗
古代福建的华严宗
我国古代注疏佛经的高僧
古代中印僧人如何学习外语?
古代印度佛教中的杰出妇女
古代印度的“中国”——北方邦
广州与古代僧人的海外往来
古代天主教的主要标记
禅宗对祖国古代美学思想的影响
古代杭州的佛道教医药学
古代印度佛教中的杰出女性(一)
《西来东去——中外古代佛教史论集》出版
因明在古代朝鲜和日本的传承
中国古代佛教寺院藏书初探
追寻打开中国古代科学大门的钥匙
古代佛教信众是怎样组织起来的