简介：本文通过对我国古代图书分类的起源、发展及运用情况的介绍,分别探讨了中国古代图书分类体系的萌芽、确立到成熟的历史变迁过程。并通过中外对比,强调了这一分类体系的地位,价值以及对保存古代丰富文化遗产所起的巨大作用。

简介：<正>762年(唐代宗宝应元年),唐王朝军队屡败安、史叛军,收复河南、河北(今洛阳一带及河北北部);763年(广德元年),史朝义(史思明之子)势穷自缢。延续七年多的“安史之乱”即将告一段落。此时杜甫正客居梓州,他流离入蜀已有四年光景了。“鸟雀各夜归,中原杳茫茫”(《成都府》),他深深怀念那欲归不得的中原故国,朝夕期盼着战乱平息。

简介：

简介：赎刑最本源的意思是指犯人缴纳一定数量的财产而赎免其刑罚.它作为一种刑罚替代方式在中国古代源远流长.虽然对赎刑制度存废的争论古已有之,但是赎刑制度在中国古代法的演进过程中确实具有不容忽视的历史意义,其具有的价值光芒仍然值得当代借鉴.为避免赎刑制度造成“贫富异刑”,需要对其进行平等化的改造.

简介：中朝两国由于地缘关系以及长期以来相互交流形成的文化基础,朝鲜人对中国的传统文化理解与贯彻不亚于中国人,因而朝鲜的文化发展与农业文明在古代是比较先进的.古代中国先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋辽金、元明清时期都对古代朝鲜产生了巨大而深远的影响.

简介：本文以介绍罕见的彝族古代《教育经典》为线索,考证和探索彝族古代的教育活动并对其教育内容进行分类分析评价;同时对《教育经典》本身进行了较为详尽的评价。

简介：<正>从马克斯·韦伯以来,一种思路得到了广泛应用。为什么中国没有像西方那样发展出资本主义?这种被Gary·Hamilton称为"否定式命题"(Negativequestion)的问题意识①,也经常被中国的本土思想家所采用。尽管它产出了许多知识成果,但是它们因为放弃了中国历史的独特性而更具有比附意义备受诟病。尽管如此,这并不妨碍韦伯对中国传统社会制度和儒家文化的深邃洞察。

简介：我国古代音乐最初源于人类的劳动、祭祀、生存等多方面,而最早的音乐教育是从人类音乐诞生之日起就已经产生了。在人类的生活和宗教活动中,音乐是不可缺少的内容。在实施音乐活动的同时,音乐教育活动已经发生。《尚书·舜典》中说：＂夔,命汝典乐,教胄子。＂说明我国早在原始社会时期就已经有专事音乐教育的现象。我国传统音乐学中有一个术语和概念叫做＂均＂,＂成均之学＂是我国音乐教育史上最早的音乐学校。

简介：中国古代文学作为一门高校汉语言文学专业的主干课程、专业基础课程,收录了古代先贤种种可供学习与传承的民族文化、思想观念、精神事迹等,这些具有教育意义的优良传统对弘扬中华民族文化、培育国民爱国主义精神有着十分重要的影响。然而在全球一体化、市场经济发展不断深入背景下,高校古代文学教学面临诸多困境,诸如教学课时有限、教学方法较为落后、学生缺乏对古代文学的足够认同等,高校古代文学教学改革迫在眉睫。由人民文学出版社出版的《中国古代文学史》一书在为我们梳理中国古代文学史发展历程的基础上,对突破高校古代文学教学的困境具有十分重要的现实意义。

简介：<正>自王力先生主编的《古代汉语》1962年出版以来,古汉语常用词已成为课堂教学内容的一个重要部分.经过长期的教学实践,常用词进入教学的必要性和重要性,已越来越被人们所认识.然而,古代汉语常用词作为教学内容,有其自身的特点和要求,如何根据其特点编选内容,采取有效的施教方法,尚需进行深入地探讨和研究.本文试就这些问题谈一点粗浅的看法.解释古汉语词义,归纳古汉语词的用法,这是阅读古书、串通文意必不可少的环节.传统的古汉语词语教学一般是随着文选进行的.这样做对于数量巨大、种类繁多的

简介：中国古代法官在司法实践过程中固然存在着巨大的自由裁量的主观性空间,但这种主观性并非完全基于古代法官任意,而是在封建统治者乃至整个社会对于司法实践结果的价值期待的范围之内,依靠长时期伦理教育及社会实践经验能动行使的结果。但古代中国在缺乏法律至上及逻辑规则制约下的能动司法,必然存在着专擅的司法、腐败的司法的巨大可能性。

简介：中国历代统治者对政权合法性的渴望是中国古代天文历法教育得到发展的政治动力，农业生产的实际需求是天文历法教育得到发展的现实动力；教育内容包括天文观测、天文仪器的学习与制定和历法的制定。学习的方法以实地观察、试验和实践为主。

简介：在古代汉语教学中，讲完通论再讲文选是一种较好的教学安排。其中文选讲解，可采取学生分段试讲的方式进行。这种教学方式具有独特的意义，但是需要教师精心策划，认真组织，才能收到良好的教学效果。

简介：湖北省鄂州市(即古武昌)历史悠久,从三国至清代,共有二十余位书法家驻足于此.该文通过对来鄂州的古代书法家及其活动情况的梳理,从一个侧面揭示出鄂州历史上的书法艺术成果和深厚的文化底蕴.

简介：众所周知，“重农抑商”是中国古代社会长期奉行的基本国策。“抑商”政策的长期推行，其背后的动因并非如有论者所谓的是出于统治者对商人和商业的偏见或好恶，而是有着历史必然性；并且在具体实施的过程中，“抑商”也并不意味着对商人和商业不加区分地绝对排斥和打击——它针对的对象是“私商”，对“官商”，统治者不仅不“抑”，反而予以保护和扶持。为了保证专制王权能够始终有效地控制商业这一国家的经济命脉，经过长期的历史发展，中国古代社会最终形成了一套比较成熟而且富有弹性的商业统治策略。

简介：<正>巫鸿先生的《中国古代艺术与建筑中的"纪念碑性"》用一种观念("纪念碑性")对中国几千年间(新石器时代晚期到六朝)的礼仪建筑和艺术品进行了分析和解释,涉及政治、宗教、思想、习俗等诸多方面,固然是大手笔,读起来引人入胜。但仔细思考,其中对一些问题的研究便显得牵强。一些问题的说明缺少有必然联系的逻辑和证据,感

简介：在中国古代文学中,与方位名称"东"、"西"相关的描写具有丰富的文化内涵,透视了古代先民的时空观念、神性意识、尊卑意识、生命意识等,体现了古代先民基于时空而又跨越时空的心灵远游.

简介：《古代汉语虚词词典》从用法、意义、举例等几个方面对副词＂都＂的说明多有疏失,存在描写不全、义项失收、释义杂糅、义例不合、引例偏晚等问题。

简介：在建立社会主义市场经济过程中强调“德治”，是在肯定“法治”的重要意义基础上的“德治”，是把“德治”和“法治”看作具有同等重要意义的“德治”。新型的社会主义“德治”是以社会主义道德为其基本内容的，是为维护社会主义社会的稳定和发展服务的，这就同中国古代的“德治”从根本上有所区别。

简介：缘坐，是中国古代因一人犯罪而株连其亲属和家属的制度，是一种基于家族血缘关系而产生连带责任的刑罚制度。缘坐主要适用于谋反、谋叛、大逆不道等危害皇权的重大犯罪。因家族中有父兄犯罪，祖母、母亲、妻子、女儿、姊妹也要受到株连，特别是出嫁女即要受到父亲家族的缘坐，还要受到丈夫家族的缘坐，是“一人之身，内外受辟”。对妇女缘坐的刑罚有弃市（死刑）、没官（收为官奴婢）、给功臣家为奴、流三千里等。在中国古代不同的历史时期妇女缘坐范围有逐步缩小、处罚逐步减轻的变化。