简介：古代美人护肤秘方在南朝，陈后主宠爱的贵妃张丽华之所以美艳无比，是因为她采用一种独特的美容护肤法：“取鸡蛋一枚，去黄，朱砂末一两，将朱砂末纳鸡子中，封固口，与鸡同令伏雏，候鸡雏出，即取之以涂面（《外古秘要》）”。“鸡子令面皮念而光滑，丹砂发红色（葛洪·...

简介：黑龙江民俗,最早发生在尚无文字记载的旧石器时代晚期。距今两万年前,北方原始人类就在黑龙江流域从事自然采集和制造生产、生活等工具。当时本地的远古人群,业已形成了母系氏族公社时期的社会习尚与古老习惯。

简介：<正>曙光将临大地,天空还是一片灰暗,城市就已经从睡梦中苏醒了。这苏醒的显著标记就是大路上的喧嚣和繁忙,成千上万辆车子开始在道路上奔驰。宽平的马路上有风驰电掣的摩托车、轿车、吉普车、旅游车;有似庞然大物的公共汽车、载重车、电车;还有无数的自行车、三轮车等等,它们象鱼群似的簇拥着从柏油路上迅速滑过。渐渐的,比较僻静的小街也热闹起来,汽车、自行车和三轮车拥挤着,还夹着马车和木板车。甚至在狭窄的胡同里,还有老人推着的小木车,儿童车;以至儿童们玩耍的小滑车……到处都是车子。

简介：青海地方,古代是多部族聚居,现在是多民族聚居。在漫长的历史长河中,各部族、各民族的劳动人民,在与自然界的斗争中,在从事牧业和农业的生产劳动中,逐渐认识到自然界的一些动物、植物和矿物都有解除身体伤病疼痛的作用,这样就产生了原始的医药。正如恩格斯在《自然辩证法》中所说:“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。”各部族、各民族的医药,随着生产和社会的发展逐步发展起来。但是,由于生产和社会发展的不平衡,各民族的医药发展也不平衡,有的发展快,形成有实践有理论的医药科学体系;有的发展慢,还没有形成有实践有理论的医药科学体系。无论其发展水平如何,它们在长期交往中,必然会有医药学的交流和融合,互相促进,向前发展。

简介：摘要死刑作为一种刑罚制度已经在人类社会中存在了数千年，可以说死刑的发展与整个人类共同体的发展气脉相同。在现代刑法理论中对死刑存在的合法性和必要性一直存在着激烈的争论。对于这样一种具有悠久历史的刑罚制度，仅仅考察它的现状远远不足以认识其合理性。所以我们应该从历史的视角进入，将死刑制度作为一种文化现象予以考察，追究死刑的起源、发展及其演变是认识死刑制度的一条必经路径。本文从中国古代死刑的发展演变、适用原则、种类及其行刑制度几个方面进行分析理解我国古代死刑制度的精髓所在。

简介：古代蒙古族的时间观念欧军蒙古族对于时间观念的认识是逐步形成的，世界上每一个民族都有其自身特点，对民族文化诸方面的认识也是由其居住的生态环境决定的，而且．要受该环境经济类型的制约。我们从《蒙古秘史》这部充满草原气息的战争史著作中，可以窥见蒙古民族对时间...

简介：历史上的蒙古族妇女,不论是在连年的战争时期,还是在和平的日子里,都显示出她们的聪明才干和坚毅性格,对蒙古族历史的发展做出了很大贡献。本文就这方面作一介绍,不妥之处请方家指教。一、辛勤的家务劳动据有关史料记载,古代蒙古“女子颇辛勤,助其夫牧养家畜,缝衣制毡,御车,载驼,敢於乘马,与男子同”。“妇女们的注意力,完全放在自己的事业和家务上,如准备家庭所必须的食品,管理仆役,看护小孩,这些都是她们的日常事务”。我们还从成吉思汗的一段话中,可以看到古代蒙古族妇女们在家庭中所起的重要作用:“男人不

简介：<正>广东地区是秦时收入中国版图的。秦时南海郡包括广州、肇庆、南雄、韶州、潮州、惠州及高州北境,厂西平乐东境,梧州东南境。象郡包括雷州、廉州、高州及广两梧州南境,及越南各州郡。秦末龙川令赵佗,行南海尉事,击并桂林、象郡,自立为南粤王。汉武帝元鼎五年平南粤,置儋耳、珠崖、南海、苍梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南等九郡。据明朝顾祖禹辑著的《读史方与纪要》,中国历史地图及各种历史专著资料,西汉

简介：摘要文章从《说文解字》对巫、觋二字的解释说起，浅析了巫觋的起源发展，并阐述了巫觋通过其文化对中国古代社会政治、文学、医学、历史学、音乐和舞蹈等方面产生的影响，从而表明应该怎样对待巫觋文化。

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简介：摘要犯罪是一种古老、复杂的社会现象，受有一国或一地区特定时期的国家类型、立法当时的政治经济形势、法律文化传统以及刑法时代思潮的强烈影响。中华法系以刑律为主导，自成一格，经封建时期两千多年的发展，内容日丰，体系益密，至唐朝时期达到鼎盛。对古代刑律进行研究，取其精华，弃其糟粕，对完善我国今日刑法内涵、体系必有所裨益。

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简介：摘要当前，高校古代文学的学科地位正日益被“边缘化”，大力推进高校古代文学教学改革已经成为必然的趋势。本文就这一课题，主要从学术成果与教学实践相结合、课堂教学应与社会实际相结合、设计合理的古代文学教学考核制度、注重各种教学资源的挖掘利用四个方面进行了简单的论述，提供一己之见。

简介：摘要浅析中国古代雕塑和西方雕塑的差异性，看中国古代雕塑的特点。

简介：摘要不少人认为流行音乐和古典诗歌似乎是两个隔岸遥望的东西，它们之间不可能有交集。于是流行音乐成了学生热爱而正统排斥的事物。其实我们换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。只要它们的融合是美的，它就有可以被接受可以被推广的理由。

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简介：蒙古族古代文学在其漫长的历史发展过程中,逐渐形成了史诗文学、历史文学和训谕文学的三大主潮。她象三支河流在蒙古族文学的汇流中放出异彩,并且是日久不衰地发展繁荣的。本文将从文学宏观研究角度来探讨蒙古族古代文学发展史上的这种具有带规律性的文学现象。一、史诗文学潮流蒙古族古代史诗文学,民间俗称“镇压蟒古思的故事”或“降魔传”,是由“朝尔齐”(以马头琴伴奏的艺人)或民间说唱家(无伴奏讲唱和“徒歌”)代代相传的古老说唱文学。蒙古族古代史诗文学潮流是在蒙古族古代文学发展史上占有重要地位的文学潮流。史诗文学潮流主要以“江格尔”、“格

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简介：在中国正史二十四史中,中国人以中国古代大一统王朝国家＂天下体系＂为核心的地理观和民族观来认识海外民族,但是到《清史稿》中却是以世界近代化的话语系统来认识海外民族,没有了＂海外民族＂的传记,也没有了＂外国传＂,而是出现了＂邦交传＂。古代中国人以华夏中心的民族观、以农业民族的心态和视角去认识海外民族,所有对海外民族的记载都是以文化为中心,用白描的方式记述。中国古代的海外民族史志就是当时中国人自己写的＂世界史＂,是中国人最早认识世界的民族志文本,因此也可以看成是＂世界文化史＂。