简介：弋射是一种比较特别的狩猎活动,其方法是用弓发射木弋、由木弋牵带很细的绳索在空中缠缚飞禽,目的是把那些体大、飞行较慢的候鸟水禽如天鹅、大雁、野鸭子等活捉。它大约产生于原始社会弓箭发明之后,文献记载最早到夏代,止于南北朝,与士人修身有关联是从西周到东晋这段时间。遗憾的是唐宋学者注疏先秦两汉文献,对弋射已经讲不清楚;清人虽然善于考证,也只是重复旧说;现代学者根据考古发现的古代弋射图像和器具,进行过一些专门的研究,而在弋射为着活捉飞禽等关键问题的解释上,仍然犯了错误。

简介：知音，作为音乐生活中的一种特有现象，很早就被各类文献典籍注意到，留下了数量可观的文字记载。虽然就其广义而论，涵盖一切音乐理解现象，但就中国古代音乐文化及相关文论而言，却主要指文人高士之间由乐而心的交互、印契，乐者与听者以相知故，彼此引为知音。这就是说，知音在中国传统文化中并不是一个宽泛的概念，而是一种有着鲜明特征与特殊意义的高文化的以文人音乐家为主要参与者的交互主体性行为，这就是知音的专指范畴。对其进行专门研究，对于我们理解中国古代士人群体审美价值观及文化生活方式有着较大的意义。

简介：摘要范仲淹是中国历史上著名的文学家、政治家、军事家。如同他身处的北宋王朝一样，他作为唐宋士人的典型代表之一，其在中国古代士人这群浩大而辉煌的队伍中可谓是承前启后。因此，从他丰富的一生，我们不难品出中国古代智识阶层的独善修身、忧国忧民等独特之处。而这些特点，也许对于今天的我们仍有着重要的借鉴意义。关键词范仲淹古代士人

简介：摘要“褒衣博带，大冠高履”是魏晋时期最显著的服饰风尚，引导这一风尚的正是这一时期的文人名士。魏晋时期政治的黑暗让士人们十分不满，他们空有政治抱负确无法实现，从而在服饰上寻求宣泄，形成了鲜明的特色，对后世有很大的影响。这种服饰上的流行风尚与这一时期历史文化上的关系值得我们深入思考。

简介：摘 要

简介：的东汉士人,这些士人可以被称之为具有高节清行,在东汉士人看来

简介：所谓清言，其实是一种小品文体，在明清之际风行一时。它取材广泛，率意书写，而篇幅精悍，多则数行，少则数字。比如洪应明的《菜根谭》，屠隆的《娑罗馆清言》，陈继儒的《岩栖幽事》，张潮的《幽梦影》等等。

简介：东汉游学士人的文化活动集中表现为士人交结和文本书写两种。游学者日众,推动了弟子同业师、故吏与府主这两组关系的加速发展,同时,士人学宦一体的天然联系与志士交结的有意为之又进一步促成了士人群落的生成。士人游学增盛、交结成风,最终又促进了文章的大量书写。这些书写既包括以修史、定经为主体的官方活动,也有纯私人性质的个体写作,如士人游学生活的日常记录与情感抒发,与家人、朋友间的书信往来等。在共同的书写中,东汉士人们相互启发、彼此竞争,共同促进了东汉文章的发展,召唤着汉魏之际文学自觉时代的到来。

简介：“本业治生”是指士人通过自身的知识与智能同社会进行交换，并获得物质生活资料的生存途径。中国传统社会“重官不重文”的社会分配格局、传统“安贫乐道”理念以及明代社会变迁的种种消极影响，使明代士人的本业治生基本陷入窘困的生存境遇之中，并形成了其“软弱”与“依附”的经济人格特征。不过，晚明商品经济的发展，一定程度上也为文化商品化趋势的增强创造了条件，亦在一定程度上促动了晚明士人经济人格的萌动。

简介：“我们没有资源，有的只是两只手。”这是崇尚自然和简单生活的瑞士人经常挂在嘴边的一句口头禅。的确，那里的人们平时买菜用筐子装；去超市购物用的包装袋是纸袋；家庭日常用的洗涤制品大都是先买简装的，回家后装到事先准备好的旧瓶子里慢慢用；家庭垃圾自觉地按玻璃瓶、塑料品、旧报纸和无用废物分类，再分别装入扎口的塑料袋中，以便统一回收处理。

简介：在中国古代文学的创作主体中,一直有一种＂出＂、＂处＂两端的选择困境,不想远离政治,又可能被政治抛弃,中国士人在这样的两难选择中,坚持着人格的独立和政治的信仰,创造者中国文学的辉煌,也谱写着自己的人生华章。

简介：士人在传统社会士、农、工、商的划分中，属于四民之首。其社会关系网络在传统社会中不仅独具特色，而且备受关注，是人们津津乐道的话题。以孔孟为代表的儒家思想在人际关系方面也形成了一套成熟的理论。曾子日：“以文会友，以友辅仁。”

简介：【摘要】魏晋至唐末，是中古社会阶层剧烈变动的时期。士族阶层逐步向新型官僚士人的演变，是这个时期值得关注的社会动向之一。在这个变化中，选举制度作为中央政权与基层社会联系的一条重要纽带，对士族力量的起伏升降产生了直接的影响。此外，隋唐以后士人与乡里宗族社会逐渐脱离，士族社会原有的郡望体系趋于瓦解，也构成此时期士族向士人演进的一项重要内容。

简介：随着医学模式和护理学科的自身发展，要求护士不断转变观念，增强护士人文修养。我院妇科通过提高护士人文素养，关注人文关怀，建立了良好的护患关系，取得了较好的效果。

简介：一个民族的文化往往通过一大批文化精英体现出来。司马迁无愧于文化精英这一称号。他是中国古代知识分子的光辉榜样，从《史记》中对于孔子、屈原、贾谊及李斯等古代“士人”的述评，可以看出他的知识分子观。

简介：先秦两汉所建立和崇尚的一种群体人格观，而魏晋士人在生命意识的推涌下追求和建立理想人格——“自然”人格，这是魏晋人以“自然”为哲学底蕴的生命意识所决定的，将“自然”之道在人格生命深处内化为“真”。“自然”人格观的表现为率性而为的真情、深情乃至殉情。

简介：本文在汇集零散资料的基础上,对东汉一代士人的数量进行了推测。认为东汉二百年间,士人总数约为十五至十六万人。以五代计,平均每代约为三万人。

简介：“我们没有资源，有的只是两只手。”这是崇尚自然和简单生活的瑞士人经常挂在嘴边的一句口头禅。的确，那里的人们平时买菜用筐子装；去超市购物用的包装袋是纸袋；家庭日常用的洗涤制品大都是先买简装的，回家后装到事先准备好的旧瓶子里慢慢甩家庭垃圾自觉地按玻璃瓶、塑料品、旧报纸和无用废物分类。再分别装入扎口的塑料袋中，以便统一回收处理。

简介：

简介：秦统一天下,将原秦国的政治一社会模式加诸六国,这与六国士人的政治理念和价值观念发生冲突.秦以强力推行其文化政策,引起了士人阶层的普遍反对.反秦战争中,士人积极参与,对亡秦兴汉功莫大焉.然而,汉初,士人却多不见用.他们备感失落之余,却未沉沦,通过"为学"和"为客"两个途径,达成了自身的个体自觉,并充分展现了自己的事功精神,完成了由"士人"向"士大夫"的过渡.