简介：芦笛岩旁桃花江畔，风景秀丽，人文荟萃。在唐代，这里曾经产生过广西第一个状元赵观文。2008年7月。广西壮族自治区人民政府授予出生在这里的画家阳太阳“人民艺术家”称号。阳太阳在油画、水彩画、中国画等领域取得了卓越的成就，为中国美术创作事业和广西美术创作事业的发展做出了杰出的贡献，他是漓江画派的开拓者、旗手和领军人物。庙门前村正在兴建阳太阳广场。这里将竖立画家的铜像。我来这里采访，向产生过大文学家、大美术家的高山流水致敬，深切感受这里丰厚的历史文化积淀，融融的民间文化气息。

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简介：大理洞经古乐历史十分悠久，历史文化内涵十分丰富，不愧为民族文化遗产中的瑰宝，它的形成与南诏和盛唐文化有着十分重要的联系。早在一千多年前，由于盛唐、南亚、吐蕃多元文化的大批汇集于大理，构筑了今天的白族文化，大理洞经古乐中的多元文化现象，是白族文化多元性的一个侧面，是同一历史的产物，剖析和进一步了解大理洞经古乐，无疑可以加深对白族历史文化的认识，了解过去目的在于更好着眼于未来，其目的就是让这优秀的古老文化，孕育出更加绚丽多姿新白州文化。

简介：甘肃金山女子民乐坊（敦煌女子古乐坊）是一支具有民族特色和时代风格的专业演奏团体，本着传统与现代相结合的艺术创作原则，坚持走继承与发展的道路，发扬具有鲜明时代特色的演出风格。在经典的民族器乐演奏中，

简介：古都长安,是中国古代政治、经济、文化的中心,也是世界古代文化名城。至今还保留着许多优秀文化遗产。历史悠久,内容丰富、理论体系完备的《长安古乐》,便是这优秀文化遗产中的一颗明珠。《长安古乐》是千百年来流行于西安城区及郊县乡间,有歌、有舞的大型古乐套曲。它是在继承唐、宋音乐传统,并在发展中不断吸收元、明、清各代姊妹艺术及各地民间音乐精华的基础上形成的。它源远流长,至今仍保留于民间。《长安古乐》曲目丰富、内容广泛、风格多异、曲式结构复杂庞大,记谱采用唐代“燕乐半字谱”与宋·姜夔的《白石道人歌曲》记谱基本相同,与“敦煌曲谱”亦有很多相似之处。

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简介：古乐目录指古曲目录、古代乐种目录之总和。古乐目录学以之为研究对象。本文主要对古曲目录学谈一点浅见。古乐目录学在中国古代音乐史教学中有提纲挈领,指导学习途径之功效。它能使读者“即类求书,因书究学”,为进一步的学习和研究扫清障碍。因为无论怎样详备的中国音乐史教材,即如杨荫浏氏的《中国古代音乐史稿》,厚厚的上下两册,仍然只是一部概述,远不能穷尽丰富的古乐目录资料。

简介：古乐“和”的思想早于“同”，在商代晚期甲骨文中即有反映，西周时期出现音乐之同思想。古人主张音乐之和的技术构成和思想内涵，但同时又不排斥音乐形式上的同一性。西周编钟便是将音乐的“和”与“同”集于一体的典型实例。这种音乐物化形态乃至内在的音阶结构上的“同”，与音乐思想里的“和”是没有矛盾的。礼乐之间，异中有同，同中有异，正体现出“和而不同”的古代思想本质。

简介：从9月份开始,"校园六舞台"栏目面向各校征集"有特色的校园文化活动".上期我们去了德化县实验小学,和同学们一起赏瓷、动手做瓷,乐在其中;这一期呢,我们来到了福州市台江第四中心小学.还没进校门呢,就听到极具有地方特色的乐声……

简介：今年6月,我收到友人(一位纳西族民族学学者)从丽江县寄来的一份,上面刊登了一篇题为"古乐申报进入关键阶段"的报道.报道有这样几段话:"丽江县向联合国教科文组织提出申请,把纳西古乐列入人类口头与非物质文化遗产代表作名录."据称,这份报告说"纳西古乐"是纳西族保留至今的原始古老的音乐,主要是具有原始社会遗风的歌舞"热美蹉",有七百年历史的大型管弦乐"崩石细哩",以及唐宋元时期的词曲和道教科仪音乐这三类.

简介：1952年冬，杨荫浏和曹安和两位先生，交给我一部由蒙古族文人容斋抄于1814年名为《弦索备考》的手抄工尺谱，叫我将其全部翻译为五线谱。

简介：长安古乐(西安鼓乐)这一古老乐种,从所用谱字看,其来源与唐、宋谱字有着直接的传承关系;从宫调音阶看,其本身就存在有均、宫、调的传统;从套曲结构和曲体看它不但继承了宋代"赚"和"唱赚"的结构形式,而且其散曲、套曲、套词、南词、北词、分词等,都和继承元代的艺术创造有直接关系;从曲名看,长安古乐中的"耍曲"应该是唐"法曲"的同音词.以上种种说明,它是祖祖辈辈长安人汲取古代优秀文化传统精髓,智慧性地创造和发展而成的优秀地方乐种.它虽接受了古代文化传统的影响,只说明它的源"远"而"古".它的存活绝不是某一乐种的直传,是有其自身独特的结构原则和规律的.

简介：2016年3月5日，在亲人的陪伴下，尼克劳斯·哈衣库特在奥地利萨尔茨堡附近的家中去世，享年八十六岁。虽然哈农库特位列万人迷指挥行列，曾两度指挥维也纳新年音乐会，但他广为世人敬仰的，还是作为本真运动的拓荒者和奠基人。

简介：近年以来，由于旅游业的兴盛，云南各地纷纷掀起洞经音乐演奏之风，并各自标新立异、百花齐放，这是一件大好事。然而凡事都有个来龙去脉，因此对洞经古乐作文化探讨，理出源流，仍然是一件很有意义的事。目前新发现的明代笔记《三迤随笔》、《叶榆稗史》和《淮城夜语》中，多有大理洞经音乐来由的记载，它对于我们了解云南洞经古乐的形成和发展颇有益处。

简介：这部作品没有任何对未来的预测和指向，也没有对过去的屈服和回归。在此，使用复古乐器没有任何一般意义上的特别用心。一个有决定意义的事实是，这些乐器比任何今天的弦乐器和管乐器更能符合我的调性概念。

简介：《雨霖铃》是由原西安佛教古乐社余铸先生根据其父余登瀛老先生的手抄本传谱韵曲,经笔者记译整理的一首古曲。它风格独特,旋律流畅,是长安古乐曲谱中的一首精品。《碧鸡漫忘》记载:“雨霖铃,明皇杂录及杨妃外传曰:‘帝幸蜀初入斜谷(笔者按:应为剑州梓桐上亭)霖雨弥旬,栈道中闻铃声,帝方悼念贵妃,采其声为雨淋铃曲以寄恨。时梨园弟子惟张野狐一人善筚篥,因吹之,遂传于世”。

简介：<正>(吴钊著,文化艺术出版社2011年2月版)从负笈于南开历史系至今,吴钊先生从事音乐史研究工作已有五十多年。这本音乐学文集,收录了吴钊先生有代表性的学术性论文,兼收学术随笔和师友赠答文章。

简介：本文通过对汉至南北朝时期的乐府诗中城市意象的分析,认为在这一时期的乐府诗中,城市意象的构成包括城市景观意象内容和城市文化意象两部分.长安、洛阳以及其它城市的城市意象均以历史时期、主要是西汉时的城市景观为蓝本,中古乐府诗人独特的认知过程和表现方式是这一现象产生的根本原因.

简介：以创作古乐府而著称的诗人李白，其“古乐府学”之于乐府诗批评史，是一笔丰富的文化遗产。李白“古乐府学”的内涵，主要表现在四个方面：注重本事把握，内容推陈出新，拟题求变求新，体式以古为主。其除改变了当时乐府诗坛的“趋律”文风外，还拉近了古乐府与新乐府的距离，并于唐及其后的古乐府创作产生着深远影响。对于建构唐代乐府诗批评的理论体系，也极具助益。