简介：我是一名公共汽车售票员。我们这条线路每天的乘客特别多，由于拥挤，常常发生乘客相互吵架的现象。但也时常能听到一些笑话，令人解颐。

简介：北京房山云居寺是世界上最大的石刻佛经所在地,而雷音洞是其中最早的建构,具有重要意义与浓厚特色。本文从历史、形制、建筑特色、一反偶像传统与经文内容布列五个方面对此洞窟进行了深入探讨。

简介：省电视台的3名摄影记者需要到顶效拍摄一些反映历史文化的资料。听了记者的要求，我决定带他们去拍摄“猫猫洞”。“猫猫洞”是省级文物保护单位。在这里出土的“兴义人”化石，是与北京周口店出土的“北京人”化石系同一时代的古人类化石。考古专家说，“猫猫洞”是黔西南州文化的发祥地。

简介：

简介：<正>道教类书。题“大唐陆海羽客王悬河修”。王悬河生平无考。该书辑录二百余种“三洞”经书之精要,故名《三洞珠囊》。《宋史·艺文志》神仙类、《通志略》诸子类道家及《秘目》子类道书皆云30卷,《太平御览》经史图书纲目未著卷数和撰人,收入《正统道藏》分为10卷30品。其内容多属古代仙真神话故事和南北朝以前方士、道士事迹,特别突出老子为帝师、化胡和张陵布道教化传说。关于道教的仙真位籍,时,空、劫数及有

简介：本文通过对于曹洞宗创立历史的描述，试图从中总结出事关禅宗宗派兴衰的一些规律性认识。作者认为，曹洞立宗史的经验与教训都同样突出，耐人寻味：其成功的经验在于从一开始就注重事理、思想的“回互”，这种强调文化整合的独特气质与马祖系洪州宗孤军深入、单兵独进的禅界主流迥然有别，成为石头系的逻辑起点和曹洞立宗的特色所在；其危机亦与此相关，即在立宗之初思想上过度的早熟性（三代禅者为先驱），特别是在对新义理的生长点缺乏探索，对阐明和发扬本宗特色的指导性思想体系，未曾及时地、自觉地着手建构。。这个意义上，本文批评了“君臣偏正”范畴之弊端，分析了“使洞山宗旨坠于死型者”的真正原因。本文认为，曹洞立宗之初的内在危机致使后来在其发展史上两度自断法统，而其绵泽不尽、气力不竭的深厚内力，亦同样有赖其立宗之初“回互”理论之赐

简介：中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱舍宗也相继传到了日

简介：

简介：<正>一、实践的双向对象化与美和美感的共生同在实践是一个对象化过程,这已是一个学术界共认的事实和观念。不过,历来一般把实践仅仅视为主体的本质力童的对象化,即主体的客体化,却忽视了实践过程中客体的性状的对象化,即客体的主体化,或

简介：

简介：1．统一收稿人。收稿人负责覆盖稿件作者姓名，并将覆盖了作者姓名的稿件打印交给编辑部。2。由编辑部根据稿件内容聘请国内外该问题研究著名专家对匿名稿件进行评审，并将通过审阅的稿件匿名提交编辑部。

简介：一条狗，上午在澄江县西北隅的梁王山坠入山洞消失，下午却在昆明阿子营乡马军村附近的大石崖山上被发现；一游客误人大石崖山洞，两天之后才从里面走了出来，称“里面有石碗、石筷，还有石田，长满了麦子，也不知道自己走了多远”。

简介：鹧洞山人和诗及八指头陀诗原诗手稿见第36页，释文如下。

简介：北斗洞位于雁荡山主要风景点灵峰的北侧,现有殿宇、客房共37间,有全真道人12名,其中坤道8名,乾道4名。原来的北斗洞年久失修,破烂不堪,只有玉皇楼供香客进香,但也属危房。1989年我继师叔之班,主持北斗洞工作以来,在上级人民政府、县宗教事务部门及广大信教道众的支持下,北斗洞有了一些新的变化。1989年9月间,我刚从北京白云观学习回来,认为出家人不仅仅是天天念经,也应该和各条战线一样,投身于改革开放的洪流中,立志干

简介：清代以后,随着整体佛教的衰落,禅宗中的禅法内容日趋保守,法卷传授成为禅宗传法和出任丛林住持的主要形式.然而清代中期以后禅宗的法脉传承情况,目前学术界的研究近于空白.本文依据地方寺志、塔铭、碑记和一些稀见的法卷等资料,并通过实地调查,对明清以后曹洞宗的支系传承和重要寺院进行了梳理,并以福州鼓山涌泉寺和镇江焦山定慧寺为重点,对曹洞宗的寿昌、云门两系在近现代的发展和传承情况作了研究.

简介：2009年12月7日，我和五台山风景名胜区政府新闻中心的焦瑾琦、张云飞等3人冒着-10℃的严寒，踏着冰天雪地，到了五台山车沟村西的公路北面，看到了一座八角二层幢式石塔。该塔塔座为束腰莲花座，边长0．65米，塔身通高4．3米。一层平面八边形，边长0．63米，八角石棱柱高1．95米，上为八角仰莲盖。二层也为八角石棱柱，上覆莲花宝盖，形制优美，

简介：在大巴山北坡，岚河源头，莽莽的丛山峻岭中，常年云雾缭绕，紫烟升腾，彩翠成岚，曲径蜿蜒通向幽深的僻洞。神奇的故事千百年来流传在民间，说这里是八位仙人修道的地方!不知何年何月仙人们在这深山里各居一洞，修道炼丹，降妖除魔，修成正果，仙赴蓬莱，横渡东海，各显神通。人们说，仙人的法术是在这巴山深处修炼的。

简介：《五仙洞记》碑碑阴阴刻富于禅意的观音菩萨像;碑文词句反映了禅宗活动情况;宗辩依禅宗规制建造寺院;五仙洞僧人重视自悟、自信、自主;"轻举之术"兼有三教因素,是佛教禅学、道教内丹学派、儒家心学理学相互融合的事例。故南宋时期五仙洞石窟是禅宗的一处活动场所。陇南禅宗与四川佛教有一定联系。南宋朝廷对五仙洞石窟僧尼和财产加强了管理,控制着陇南禅林。《五仙洞记》碑和《孚泽庙牒》碑为研究禅宗史提供了新的材料。

简介：<正>《金瓶梅》这部奇书的研究已日益成为显学,“金学”领域堪称百花齐放,硕果累累,人才济济。其中.江苏省社科院周钧韬的《金瓶梅》研究引人注目。审视他的发展轨迹,会有助于更多的人才脱颖而出。周钧韬是1983年才涉足金学领域的,短短几年

简介：本文通过对道元与日本曹洞宗的历史性考察,分析阐述了道元传禅的时代背景、道元教团与日本达磨宗的关系、道元之后曹洞宗的转型、道元教团与曹洞宗的差异等重要问题,批评了日本曹洞宗是中国曹洞宗的简单延续或中日曹洞宗的差异主要来自道元等常见误解,以此说明了教团的成立和发展与被奉为宗祖的思想大师之间不一定具有必然的密切联系,历史上关于宗祖以及传法谱系的诸多传说往往出自于后来者的有意修饰甚至杜撰.道元禅复制自中国,而日本曹洞宗则通过本土化的转型成长为日本佛教最主要的宗派.