简介：顾炎武《易音》包含有六条易音研究条例,其中核心条例是“承其义则亦承其音”。这一关系原则中,“义”在“音”先,“义”是决定上下爻辞之间韵读关系成立的第一条件,在此基础上,音同或音近才能成为上下爻辞之间韵读关系成立的依据。通过对《易音》中的实例分析,发现此条例不仅贯穿其他条例,而且贯通顾氏整个易音研究。从清代易音研究的整体情况来看,可以说顾炎武易音研究条例成为易音研究的基本范式,并且具有丰富的易学内涵,对现代易学研究有着很好的方法论启示。

简介：9月27～28日在浙江衢州举行，由中国社会科学院哲学研究所和中共衢州市委、市政府共同主办。中国社会科学院院长、学部主席团主席王伟光发去贺信。中国社会科学院哲学研究所党委书记王立民教授、中共衢州市委书记陈新分别致辞，中共浙江省委宣传部副部长鲍洪俊作活动总结。

简介：五音戏是山东淄博五音剧院专有剧种。＂五音戏＂之名称,因其戏曲音乐由五个音阶组成而得名,其前身是全省广为流行的＂肘鼓戏＂声腔系统的一个分支流派。＂肘鼓戏＂应写作＂扌周鼓戏＂,＂扌周＂为山东东、南部方言,意为＂扭＂、＂拧＂、＂转＂,＂扌周鼓戏＂之名称则因为摇晃鼓的伴奏方式而得名。＂扌周鼓戏＂源于原始巫戏与道教结合后形成的带有宗教性质的以敬神、驱邪、还愿等为目的说唱。

简介：本文对道南一脉中两项重要的思想史实进行考证，澄清以往相关记述中的错误。本文指出：程门立雪不在元祜八年杨时41岁，而在元祜三年杨时36岁；罗从彦师事杨时的时间不在政和二年罗从彦41岁，而当早于大观元年罗从彦36岁，元符三年罗从彦29岁时即已初见杨时。

简介：岭南殊异的地理环境适合道教的生长和发展.一方面,岭南秀异的山川,为道教长生成仙提供了理想乐园;另一方面,岭南瑰奇的物产,满足道教炼服仙药的实践需要.汉晋之际,道教得以传人岭南,其地理环境起着至关重要的作用.

简介：宋南渡象数易学是在象数本体论的基础上建构起来的，并呈现出汉易复兴之貌和象义和融之势。它与时代的脉搏共息律动，与南渡时期的政治、经济以及文化思潮相激荡，从而形成易象的尚变性思维、易图的理式化建构和易数的理数精微化范式之特质。其兴盛可归因于宋室的君臣讲易，资政求贤；世人的推崇筮占，弥纶天地I易学的师门传授，良知绳墨；士子的党争惧祸，忧患著易。宋南渡象数易学实现了易学版图的重组、易学风尚的转变与易学文化格局的重构，是象数易学发展史上第二个高潮期的开端，在易学史上具有不可忽视的过渡与传承作用。

简介：与李退溪同时代的韩国学者曹南冥,依据程朱等的象数观念构建了独特的体系结构,这使他对天道与人道问题拥有了自己的见解.在天道观方面,南冥通过他的10幅图解,勾勒出一幅从宇宙演化-结构一本体追寻-内在规律(包括变化运动原因、必然性、趋势)--天人关系的图景,使理学天道观的内涵得到充分的阐示.在人道观方面,他把太极、乾道变化落实到各正性命、继善成性而立诚的过程之中,较为形象地为人类的伦理道德找到了本体论上的依据,从而弥补了当时韩国哲学研究注重义理而忽视象数的缺陷.

简介：

简介：中国从先秦时期的思想发展，可以用“宇宙大爆炸”学说作比喻：“一个密集的能源的大爆炸是宇宙的起源。当这个稠密的能源向外膨胀时它的膨胀速度逐渐减慢，从而形成了银河系、恒星和行星。当这个能源继续膨胀、消散时，它越来越失去原来的秩序，最后达到最大值的熵，

简介：刘大椿先生提出的“另类科学哲学”对科学文化进行了反思与建构。在《科学文化与文化科学》一文中，他向我们提出了一个命题，一个任务。一个命题是：“科学或科学文化‘缺失文化’”；一个任务是：“使科学或科学文化有文化”。这两点非常值得我们深入思考。

简介：齐文化、鲁文化是两个既有区别又紧密联系在一起的地域文化。山东被称为齐鲁之邦，这说明这两种地域文化有诸多共同之处。然而细分之下，齐文化与鲁文化又具有各自的特点，“齐文化以务实性、尚变性、开放性、兼容性等鲜明特征著称于世，鲁文化则以其勤俭质朴、注重传统、恪守礼乐、重德尚恩等显著风格深刻影响了中国传统文化的形成和发展”［1］。以往学者研究齐、鲁文化，或关注于齐文化与鲁文化的个性特征，或关注于齐文化与鲁文化如何由优秀的地域文化演变成中国传统文化的主流。而从地域文化的视阈下研究齐文化与鲁文化则比较少见。邱文山著《地域文化视阈下的齐文化与鲁文化》（北京燕山出版社2013年版）则是这一研究角度下的新著作。

简介：在新全球化时代，西方文化资本与文化产业的当代出场是资本创新逻辑的必然结果。在周期性危机中探索创新之路的资本不断变换自己的主导形态，从工业资本到金融资本，再到知识资本和文化资本，不断重塑历史场景，造就新的资本拜物教，同时也不断创造新的生产繁荣，实现推动历史的新的“伟大文明作用”。文化资本和文化产业就是资本创新的当代出场形态。文化产业是文化的资本化、创利化的结果。文化资本与文化产业和以往一切资本功能一样，既有推动社会经济和文化发展的一面，同时也有“另类牵引”的消极作用。

简介：“微时代”一词主要是指以移动互联网技术为基础、以高度碎片化为特征的新型语境，它的具名来自对当今时代特征的积极把握与敏锐反应。近年来，在以移动互联网为代表的新技术影响下，中国社会的经济、政治、文化都在经历深刻转型。从理论上讲，新技术已经使人们几乎可以在任何时间、任何地点实现信息获取，并可以与其他地面空间里的个人进行信息置换。

简介：一个时期以来，习总书记就中华文化的价值和意义作了多次重要讲话，意义重大。习总书记的讲话受到广大群众和知识分子的衷心欢迎。但也应该看到，由于改革开放以前几十年对中国传统文化的全面批判、彻底决裂，影响了几代人的文化观念。特别是文革和批林批孔运动中流行的错误观念，至今仍影响着许多人，包括一部分高级干部和知识分子。

简介：于孔宝先生的专著《东周齐文化》近期已由山东人民出版社出版发行．中国先奏史学会常务副理事长．中国社会科学院历史所研究院孟世凯先生作序．著名书画家范曾先生审订书名并题签。

简介：萧洪恩著,中国书店2008年8月出版。全书38万字,共392页。作者从哲学文化学的视角,以《易纬》文化为专门研究对象,分五章探讨了《易纬》的文化内涵。第一章“正确阐释《易纬》文化的理论前提”。作者通过论述《易纬》与谶、録、图、书、符、候、表等的关系,阐明了《易纬》的具体范围,认为《易纬》研究应当以《武英殿聚珍版丛书》所刊《四库全书》本《易纬》八种为基点,同时参考谶、録、图、书、符、候、表等内容。在对《易纬》起源的理论预设进行厘清的基础上,作者探讨了《易纬》的起源时代、作者及思想渊源,认为《易纬》是早于孟京易学的民间易学。讨论了《易纬》从民间易学演为官方经学的历史过程,考察了《易纬》产生的特殊社会历史条件。以此为基础考论了《易纬》各篇产生的具体时代。第二章“《易纬》的象数思维模式”。作者概要地介绍了《易》学象数思维模式,认为《周易》四套不同的话语系统形成了《周易》两种不同的思维模式——义理模式和象数模式,分析了象数思维模式的基本特征及其核心精神,在此基础上,作者从《易纬》的象论、数论和道论三个方面论述了《易纬》的象数思维模式。第三章“《易纬》的历史观”。作者分别阐释了《易纬》的自然史观、社会史观和认识史观。第四...

简介：以政治家名世的管仲,其实还是一位文化伟人,他对齐文化和整个中国文化都有着不可磨灭的贡献,其贡献之大绝不亚于他的政治业绩之大。以往的许多学者都已意识到这一点,如梁启超指出:“管子者,中国最大之政治家,而亦学术思想界一巨子也……其事业所影响,其功德所沾被,不徒在?..

简介：东夷文化是华夏东部族群文化.华夏文化是由东西部地域邦族融汇而成,东夷是华夏文化的东部源地.从考古看,苏北、淮北一带的史前文化与山东史前文化相同,为同一文化系统.今天的东北,包括辽河、黑龙江流域,同山东文化密不可分,应归属远古东夷族群.族外配偶婚是东夷与华夏西部族系的联系特点.炎帝蚩尤氏,是今天江南苗、瑶各族的先祖,是苗人的族神.齐桓公改革完成华夏融合,华夏融合使华夏民族的同归性强烈,地域疆土的中国认同性强烈.推动富民养农政策让农业发展,是保障民族融合、国家统一的基础.华夏融合统一才能造就中国,才能使中国发展强大.

简介：8月29～30日在辽宁沈阳召开，由国际易学联合会、北京大学文化研究与发展中心联合主办。中宣部原常务副部长、国际易学联合会顾问龚心瀚，国际易学联合会会长、中国科学院研究员董光璧，俄罗斯著名汉学家裴慈基，美国学者、世界著名易学家戴思客，瑞士应用科学与艺术大学教授费雷。

简介：21世纪,对人类社会的发展来讲是一个崭新的世纪,大规模的战争杀戮将被和平与发展所替代,意识形态的残酷斗争与搏击将为人类文化的交融与竞争所削弱,国家与国家、民族与民族之间的长期竞争将主要凸显各自文化的生命力.