简介：<正>一、克木人的基本情况克木人是我国正在进行民族识别的族群之一(现已划归布朗族),也是我国一个人口较少的族体。共有15个自然村,386户,2125人(1990年)。分布在云南省西双版纳傣族自治州勐腊、景洪两县。勐腊县分布在南腊河以南,沿南腊河、南亮河、南满河两岸,中老边境我方一侧的5个乡镇。即勐腊乡曼纳散村公所的曼迈、曼岗;尚勇乡曼庄村公所的曼东养、南欠;尚岗村公所的曼南西、往四龙;勐满乡曼赛囡村公所的曼蚌

简介：克木人是云南省境内至今未被确认族属的族群之一,他所流传的乐器及其所融集的文化内涵,自古以来鲜为人知,其特有的文化特征,成为了解他们日常文化生活及民族间往来的重要资料,同时也是我们研究人类早期乐舞文化起源的重要例证.

简介：<正>十、悦耳动听的克木语世界上每个民族的语言,都各有特色:或刚健,或柔和,或细腻,或豪放,或华丽,或简朴……我喜欢听克木语,它的音调是那么明快、甜蜜、繁富;尤其是那颤音(r),小舌在喉间弹出铿锵的乐音,如行云流水。听克木人讲话,您似乎在听:泉水淙淙,琴弦铮铮,黄鹂清歌。是柔?是刚?是脆?是甜？是亮?是婉转?是曼妙?您难分辨。只会在心中赞道:美

简介：<正>二十五、昔日的社会形态人说:云南是一部活的社会发展史。的确,云南各个民族的社会发展不平衡,在20世纪50年代民主改革以前,其社会形态同时呈现历史发展序列:原始社会形态、奴隶制、封建领主制、封建地主制。云南各个民族的社会政治制度不同程度地保留着以母系制、父系制为特点的原始公社残余、原始社会向阶级社会过渡的农村公社和家长制家庭。云南多民族的多类型的社会形态可谓五光十色。克木人的社会发育迟滞,直到20世纪中期仍然保持着原始社会末期氏族、村社制向个体家庭过渡的历史特点。

简介：<正>二十、灵魂世界从万物有灵、灵魂不灭的观念出发,克木人认为,人有灵魂,人活着,灵魂与肉体是统一的;人死了,灵魂离开肉体,到另一个世界继续存在。于是,生是灵魂的转世,死了,生命转入灵魂状态。灵魂状态成了人生状态的继续,灵魂世界成了人生世界的补充,死亡就是向着灵魂世界过渡。活着的人不愿意跟随死者而去,要告别亡灵而留在人世间;死去的人要死有所归,不至于让阴魂久久徘徊人间搅扰活人。克木人的丧葬就是基于此种认识和感情进行的。

简介：<正>十三、别了,“懒火地”克木人聚居的勐腊县,地处横断山脉南端,属北热带湿润季风气候,年平均气温21℃。这里有保存完好的热带雨林490多万亩。克木人地区有发展农业的得天独厚的条件。克木人过去是住在深山密林里,从事山地农业,兼狩猎。由于历史的、社会的、文化的诸方面的原因,克木人长期陷于经济落后的困境。历史上的克木人,凭借砍刀等简陋的工具,采取刀耕火种、轮歇开荒的原始耕作方式,种“懒火地”(克木语叫re(?)tuh),生产水平低下。作物是早谷

简介：<正>六、王城在暮色中陷落现今克木人常说:“勐伴是我们的故园。”勐伴,是西双版纳的一个小勐,东接老挝,总面积580平方公里。现时居住傣族二、三千人。现今居住着傣族的勐伴城子距县城勐腊28公里。20世纪50年代以前,勐伴由傣族土司统治。据当地人说,在傣族土司掌权之前,即傣族定居于此之前,在勐伴开辟草莱的是克木人的祖先“卡贺皓”(白头族)。1988年编印的《勐腊县志》明白记着:“此地先民白头族。”

简介：<正>"图腾"一词是北美印第安人奥基华斯部落的语言,表示氏族的徽号或标志。图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的,它是与母系氏族同时发生的,并且随着氏族的发展而发展。因为母系氏族社会图腾信仰极其盛行,一般又称该时代为图腾时代。图腾又是氏族外婚制的标记,它对禁止血缘婚、实行氏族外婚制起了保证作用。1980年春,我参加了国家民委、云南省民委组织的克木人民族识别调查组,到西双版纳勐腊县、景洪市克木人

简介：先要上一个坡。两年前修了乡村公路，好走多了。回想起水泥路修好之前，爬上这坡路之时，前高后矮，重量全都压在后面那人肩上，两人就都争着走在前，还为此打过架。老二左肩的那块鹅卵石大的伤疤，就是某一次争执的遗物；老大下巴的一小块凸起，又是另一次打斗的战利品。

简介：

简介：我生于乡村,熟知乡村之人时常挂在嘴边的一句话就是：“人生一世,草木一秋.”乍一听,这句话好像带有太多的悲情色彩和消极成分,但仔细琢磨,却真的不无道理.

简介：<正>一古时,有一地方,叫关东。关,是指山海关;出了那道雄奇的关隘,又有一座莽莽苍苍的大山,叫长白山。亿万年前,地球发生填海造原的伟力运动,火山爆发,山脉隆起,草木悄然在荒蛮的土石中萌发,形成了茂密苍郁的森林和浩荡湍急的河流。故东北还有一个诗意盎然的别名:被江河雕刻的土地。在众多

简介：中华民族历史传说中，具有绝世美貌和超人气质及旷世仅有才华的西王母被称之为中华之母。据传，大禹治水”学于西王母国”；西王母从雪域高原遣女将九天玄女“克蚩尤于中冀”，

简介：杉木是我国南方主要的速生丰产树种,在人工林中占据重要地位.杉木多代连栽造成地力衰退、生产力下降、病虫害加剧,严重地影响了林业可持续发展.文章从杉木人工林经营面临的问题及其成因出发,探讨了杉木人工林持续经营的途径.

简介：摘要：为了更好的适应某些特定人群的需求，通过仔细分析对比，改进了原有的手推式轮椅的设计。本设计主要包括有支腿自动收放、靠垫角度调整、座椅升降，自动行驶、刹车及转向等功能装置。目前轮椅靠椅固定角度，无法锻炼使用者脊柱，不利于其脊柱的锻炼及恢复，座椅无法调整高度而不能满足日常生活的需要和防前倾摔倒的问题。为克服现有技术的上述缺陷,本设计提供了一种多功能轮椅,操作十分容易，也能给使用人带来方便，能更好的满足人们的需要。

简介：檫木(SassafrastsumaHema)俗名梓木、楠树、枫荷桂,是樟科植物擦本属中的唯一种,为我国特有,广泛分布于江南13个省(区),是军工、家具的优良材树。我区桂西北有自然分布,尤以越城岭山系较为常见,但大面积人工林较少见。1986年,我们在全州县庙头镇大蛇岭林场进行连片造林300亩的试验,经八年的观察,生长较好。擦木是喜光的阳性树种,要求温暖的气候环境,年平温12℃～20℃,年降雨量在1000毫米以上,土壤要求土层深厚、肥沃湿

简介：从杉木种子品质、育苗技术、种植模式、杉木林的培育的抚育管理技术、林分更新以及杉木的经济利用等方面,对杉木林的培育进行总结,初步揭示出当前杉木人工林培育技术已日臻完善,杉木人工林发展应以市场经济为导向,充分发挥资源优势,加强研究的力度和深度,促进杉木相关产业的可持续发展,并步入资源基地化、产品系列化、质量标准化的轨道。

简介：采用三因素三水平的正交设计对楠木进行不同抚育措施造林试验。结果表明：年抚育次数对1年生和2年生楠木幼树影响最大,抚育方式次之,但两者影响均未达到显著水平;年抚育次数对3年生楠木幼树影响最大,抚育方式次之,两者的影响均达到显著水平;抚育年度对4～5年生楠木幼树影响最大,抚育次数次之,抚育方式最小,抚育年度对4～5年生幼树影响达到极显著水平,第4～5年不抚育会严重影响幼树生长。

简介：摘要杉木是我国重要的用材树种,其生长快、材质好、用途广,在我国南方林区广为栽培。本文分析和研究了造林补助政策对杉木人工林经营效益的影响。

简介：摘要:研究目的：总结和推广楠木人工林营造技术要点以及培育方式。研究对象：楠木人工林营造技术和培育方式。研究方法：参考文献资料，结合广西壮族自治区楠木造林种植经验，总结楠木人工营造林技术。研究结论：通过本文全面研究发现，楠木人工营造林包括选地、整地、移栽、抚育管理等技术，而培育方式主要选择种子种植技术，有助于苗木生长。