简介：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋遗来者羞。

简介：这件作品是文徵明以其友人——无锡收藏家华夏的宅邸“真赏斋”为题所绘的山水画。“真赏斋”堪称私家园林．房舍精巧且以湖石、苍松、幽篁为伴，幽雅宜人。周边环境亦可人，近可听溪水潺潺，远可望群山连绵。图中的堂屋即为“真赏斋”。“真赏斋”所藏法书名画颇丰。斋室的几案上置有瓶、盂、书函和卷轴，主客对坐，正展开书画卷评赏。旁边，一童仆捧卷侍立。画家以青绿法写景，勾皴精细，点苔细密，敷色秀丽雅致，具备明代文人们所推崇的平和、含蓄、蕴藉之气息。

简介：檐树扶疏带乱鸦，萧斋只似野人家。纸窗猎猎风生竹，土盎浮浮火宿茶。

简介：《月光斋随笔》是凌焕新教授耄耋之年的晚作。他戏称为“关门之作”，并深情地倾诉：“无写作何以聘其情？舍写作何以创其业”“写作，一生无悔的相伴。”从1980年《写作基础知识》、1987年《写作学新稿》、1988年《写作技法》、1989年《写作艺术新探》、1996年《现代实用写作学》至21世纪的2005年《写作精义探要》、2009年《写作新教程》，这些参编与个人专著的写作书籍，约略记录着他漫长的写作研究之路的足迹和成就。

简介：座座丰碑耸目莲，每来与佛手相牵。诗家信众同欢庆，喜沐春风又一年。

简介：简介《能改斋漫录》及其作者吴曾,考证其版本与流传情况,认为有宋本四种,其中京镗删节本的内容得以流传后世;明本为明人从内阁抄出的残本,后由焦竑将存卷割裂开来,凑足十八卷;清本较多,有抄本、刻本、活字本等,大都源于焦竑十八卷本。兰州文理学院图书馆藏《能改斋漫录》为清乾隆间临啸书屋活字印本,曾为近代陕西名人李岳瑞家藏本。

简介：本文以南京博物院所藏许从龙《龙宫赴斋图》为中心,探讨画家生平以及绘画所依据的文本,然后通过《龙宫赴斋图》题跋文字,考究陈廷经等人灵岩山四日的游览活动,并将此幅绘画置于晚清民国的社会背景中,得出陈沆、陈廷经、魏源、龚自珍等为首的一大批文仕阶层借助佛学研究达到经世致用挽救民族危亡的宏大抱负。

简介：摘要卢芹斋，初名“焕文”，中国文物流转史上有名的古董巨商。他出手转卖的文物不计其数，即使处在政府动荡不安的环境里，具有商人眼光的他总能嗅到文物流转的门道。价值连城的文物是时间的结晶，而卢芹斋恰恰演绎的就是中国文物的海外市场流转过程。近年来，关于“文物归还”的争议冲击着西方各大博物馆和私人收藏者，一方面令文物现拥有者忧心忡忡；一方面令这些争议性文物的原属国在迅速增长的政治、经济实力的支撑下重拾文化自信。再一方面，中国传统文物拍卖在不断刷新世界纪录的同时，也令国人对文物价值作出重新判断。

简介：东京市内的许多旧巷子并没有都市的喧闹，安静地伫立在那里，任由古老的都市沧海桑田。

简介：方成珪是清代瑞安学派的重要代表人物,也是瑞安考据学第一人。代表作《韩集笺正》博采众本,参以己见,平议精审,是方氏精心结撰之作。然据东吴徐氏东雅堂本探源性考察发现,通行本《韩集笺正》仍有不尽如人意之处,错讹、倒文、脱文、衍文等可校之处有二十三则。

简介：“尚白斋本”乃《考槃余事》之最早刊本，通过分析其文献来源，可知该书实际主要依据《遵生八笺》撰写而成，间采《洞天清录》《新增格古要论》《经籍会通》《升庵集》等近人与前代多部文献材料，能考知出处者约占全书百分之九十，研究者在引用时需加以核实与鉴别。厘清《考槃余事》取材来源，不仅弥补了原书不注出处之缺憾，对于进一步甄別版本异同、考察成书过程、完善点校工作等也有重要意义。更为重要的是，该书取材情况表明，所谓相对可靠的“尚白斋本”实际也是伪托之作。

简介：清末民初,天津文美斋南纸局刊刻的数种笺谱,刻印精良、设色雅艳,无殊于画谱,因而闻名于海内,其繁荣时期被鲁迅称为＂文美斋笺谱时代＂。从目前中国国家图书馆、上海图书馆以及南京图书馆所收藏的各种题签为《文美斋诗笺谱》比较来看,其印行方式、辑谱内容都不尽相同,这是由于笺谱作为一种特殊的出版物,常无固定的文本与页序。《文美斋诗笺谱》中承载的诗、书、画作,反映了当时艺林名家参与制笺的盛况,是艺术史研究中不可忽视的文献材料。

简介：书虫痴谜理由别看书名有些晦涩。其实可大有讲究呢。古人常说雕龙、雕虫。雕龙指的是精雕细琢的专著，雕虫则指闲暇之余写的那些小文章、小玩意。所谓“龙虫并雕”。自然就是两样都有啦。书中主要收录的都是作者在抗战时期所写的小品文，还有部分解放后写的知识性散文以及回忆友人的散文。这些散文从生活细节入手，以小见大，看似轻松随意地谈笑风生.

简介：海南的镇龙斋是一种特殊的民俗文化,它举办的时间具有不确定性,时间跨度很大,历史悠久。本文以海口回龙村举办的镇龙斋为例,通过简述镇龙斋的举办流程,阐释举办镇龙斋的缘由及特色的民俗文化活动,比较分析镇龙斋的和公期之间的异同关系,探讨回龙村举办镇龙斋的文化和现实意义。

简介：摘要给排水系统属于城市建设中重要的基础设施，为了确保能够充分地使用城市水资源，就需要正确开展市政给排水设计工作，这样可以显著促进城市的发展和进步。通过分析可以看出，现阶段的市政给排水设计工作和建设工作还是存在较多的问题，比较显著的就是水管爆裂的情况。在这种情况，要想提升水资源利用率，就需要提升人们的个人意识，增强对于设计工作的研究可分析，确保给排水设计工作能够发挥实际的效果，使得城市得到更加显著的发展。

简介：摘要本文重点介绍跃龙门隧道3#横洞试爆参数取值，爆破效果评价，优化爆破参数，总结经验，为同类地质情况的隧道施工提供参考。

简介：摘要现阶段，在我国各项经济迅速发展的背景下，企业经济发展迅速，对企业思想文化的要求也逐渐提高。鉴于此，论文对新形势下如何加强施工企业思想政工工作进行研究，通过阐述加强施工企业思想政工工作的重要性、新形势下施工企业思想政工工作存在的问题和解决途径，进而提出几点参考性建议。此次研究的主要目的是为了提升施工企业的思想水平，进而为促进企业发展献力。

简介：《万用正宗·对联》,三台馆主人仰止余象斗纂,明万历二十七年（一五九九）余氏双峰堂刊刻。书全名为《天下四民便览三台万用正宗》,在第十六卷＂四礼门＂有婚礼联、孝联、书斋联、登科彩联约一百多副。《精选石渠万宝全书·对联》,书全名为《新刻天如张先生精选石渠万宝全书》,明代张天如编,明万历年间余象斗余氏双峰堂刊本,共四十三卷。在第二十七卷有旅馆联、酒店联、僧寺联、道观联、忠臣祠联。

简介：

简介：万历十年(1582)张居正卒后,明神宗朱翊钧长期怠政不朝,国势渐趋衰微。但就明清宫廷戏曲的嬗变而论,这一时期却是新的变革时代。“四斋”“玉熙宫”这两个专门戏曲承应机构的成立尤其引人瞩目。“四斋”是万历时期专为神宗生母慈圣皇太后李氏成立的戏曲承应机构,其存续时间当在万历二十五年(1597)至万历四十二年(1614)之间。“玉熙宫”则是专门负责为神宗演出戏曲的承应机构,成立时间当在万历十年(1582)至二十六年(1598)之间,它以既有之宫殿——玉熙宫作为固定的戏曲教习、演出场所,伶人包括宦官和女伎,演出内容有宫戏、外戏,至明末仍然存在。这两个内廷戏曲承应机构的成立,对晚明乃至明清时期宫廷戏曲的发展影响深远。