简介:荆州市地处湖北省中部、江汉平原腹地,由原荆州地区和沙市市于1994年10月合并而成,辖荆州、沙市两区和江陵、公安、监利三县,代管松滋、石首、洪湖三市。全市有信教群众28.5万人,占总人口的4%。神职人员600多人,已登记开放的宗教活动场所近200处,县以上爱国宗教团体18个。
简介:2015年11月30日,圣安德肋庆日,天主教济南教区辛甸堂区庆祝堂区主保瞻礼。
简介:党的十八大报告强调,要全面贯彻党的宗教工作基本方针,促进宗教关系和谐,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。党的十八大通过的《中国共产党章程(修正案)》总纲指出,要“全面贯彻党的宗教工作基本方针,团结信教群众为经济社会发展作贡献”。
简介:麦日村是桑木智扫盲的重点。去一趟麦日村,年逾古稀的桑木智要徒步十几里山路。每天,这双棉鞋要陪桑木智走很远的路。
简介:关公———一个象征政治实体、皇权的符号,在藏传佛教文化占据主导的安多藏区演化为个人的保护神、村落甚至寺院护法神灵。伴随时代变迁,个体行为和信仰理念实践将一个全国性意义的符号地方化为跨区域的崇拜对象。安多藏区关公信仰的传播和发展,冲破了藏文化区域的园囿,通过藏汉民众的想象、理解建构起来,神和人之间产生深层链接,直至今日并未中断。本文呈现了安多藏区关公信仰的历史过程,描述了安多藏区关公祭祀仪式,探讨了安多藏区关公信仰的文化特征。
简介:在全球经济、文化一体化趋势的今天,强调和重视文化的多样性,重视对弱势文化的保护已成为人类的共识。联合国教科文组织提出要保护人类口头与非物质文化遗产,要象保护生物的多样性一样保护人类文化的多样性的口号。黔东南也不例外,在建设民族文化与生态旅游大州的过程中,各县对民族民间文化保护特别是对民族村寨的保护的认同空前一致。但问题的关健是保护哪些?怎样保护?
简介:被誉为中世纪七大世界奇观的大报恩寺塔早在太平天国时期就已毁于战火,从20世纪80年代初,我市即有意复建大报恩寺琉璃宝塔,但由于经济等原因,一直未能如愿。去年,秦淮区终于爆出将在位于秦淮区范围内的中华门以外大报恩寺塔原址一带重建大报恩寺塔的新闻。
简介:实现社会和谐、建设美好社会始终是人类孜孜以求的理想,也是宗教界始终不懈努力的目标。促进和谐社会不仅是公民的神圣使命,也是教友的应尽之责。在圣经里,我们看到一幅人类追求和谐生活的图景。不论是在旧约,还是在新约里,我们都可以读到许多关于公平正义、诚信忠实、万物有序、和睦和谐的教导。基督宗教的信仰就是追求天人合一、万物和谐。
简介:7月2日,昆明耶稣圣心堂堂区服务团体圣心公益组,在神父和小组负责人的组织下,由教友陈女士提供70多双小学生运动回力鞋,赴红河州红河县驾车乡懿林拔萃小学,赠送给那里的小学生。
简介:7月24日-26日,由中央统战部、文化和旅游部指导,国家古籍保护中心、中国道教协会联合举办的“第二期全国道教古籍保护管理研修班”在中国道教学院举办。来自全国各省、自治区、直辖市道教协会和古籍存藏量较多的道观的管理负责人员共39人参加了培训。
简介:2010年6月26日,在五台山成功人选世界文化景观遗产一周年之际,由山西省忻州市人民政府主办,五台县人民政府、五台山管理局、五台山风景区人民政府承办的“五台山世界遗产保护与管理研讨会”在清凉圣地五台山银海山庄举行。出席此次会议的有山西省委常委、宣传部部长胡苏平,山西省人大常委会副主任杨安和,解放军艺术学院院长张继钢将军,
简介:道士要做法事是众所周知的。由于有的法事太长,法师就有可能会因用嗓过度或者发声方法不当,而引起声带小结,表现在症状上就是声音沙哑、咽喉肿痛等。这不与道龄成正比,而与用声过度、声带负荷过重有关。
简介:
简介:前不久,国家宗教事务局在青海省西宁市召开了穆斯林散居区伊斯兰教工作座谈会。国家宗教局杨同祥副局长在会上强调:穆斯林散居地区的伊斯兰教工作是全国宗教工作的重要组成部分,要重视和加强这方面的工作。
简介:2004年11月23—25日,青浦区道协在朱家角城隍庙为散居道士举办为期三天的学习班。这次办班旨在帮助散居道士提高道教信仰意识,逐步塑造青浦区道教的良好形象。区道协成笃生会长作动员讲话,根据青浦区散居道士的特点,提出散居道士指的是居住分散,而我们道士崇道、修道的心不能散,爱国爱教的心不能散,要认清改革开放带来的好形势,努力弘扬道教的优秀文化,使道教的优良
简介:历史上,由于道教在中国西南少数民族地区的传播和影响,使得阿昌族文化也受到了道教文化的浸润。阿昌族聚居区的玉皇会便是中国西南边疆多元文化空间的一个典例。
简介:民族村寨是民族文化遗产的摇篮和基地,民族村寨保护是民族文化遗产是否能延续下去的根本措施。保护与开发,发展与传承,效益与村民自觉是摆在民族村寨文化遗产面前的主题。本文以黔东南州为研究对象,就民族村寨的保护问题提出一些不成熟的看法与同行探讨。
简介:崇文区回民婚姻介绍所是由下堂子胡同居委会两位回族妇女干部马淑兰、赵玉秀同志办起来的,办公室就在下堂子胡同36号居委会内,因陋就简,混合办公。男女青年申请登记表格是打字油印的。通讯联系大都采用信函,有时还要步行通知。收费标准男女各二元,如第一
简介:上海作为一个对外开放的国际化大都市,宗教场所成为一个重要的对外窗口,它是体现党的宗教政策落实和宗教信仰自由的重要标志。宗教场所的合理布局和完善的配置又是满足信教群众正常宗教活动的需要,体现了上海城市社会和文化的繁荣和发展。今年7月,上海市民族宗教事务委员会(以下简称市民宗委)领导向学术界提出了这一课题,为此,8—9月间我们在普陀区进行了先期调查。
简介:所谓宗教财产,依据目前相关法律法规的界定,是指由宗教团体或者宗教活动场所依法使用的土地,依法所有或者管理、使用的房屋、构筑物、各类设施、用品、工艺品、文物、宗教收入、各类捐赠以及从事经营服务活动的合法收益和其他合法拥有的财产。
荆州市荆州区宗教的现状和管理
济南教区辛甸堂区庆祝堂区主保瞻礼
倡导“保护、管理、引导、服务”的宗教工作理念
自办扫盲班的藏区喇嘛
安多藏区关公信仰研究
对黔东南州民族村寨保护与管理的思考
两区争建大报恩寺塔
建设和谐堂区 服务和谐社会
昆明耶稣圣心堂区开展爱心捐赠活动
第二期全国道教古籍保护管理研修班在京举办
“五台山世界遗产保护与管理研讨会”综述
高功法师保护声带浅议
保护宗教文物 传承宗教文化
重视和加强穆斯林散居区伊斯兰教工作
青浦区道协举办散居道士学习班
中国西南阿昌族聚居区的玉皇会
浅议民族村寨文化遗产保护
北京市崇文区回民婚姻介绍所
关于普陀区宗教场所设置与布局的调研
我国宗教财产法律保护刍议