简介：

简介：TheDhammapadaisacollectionof423Buddhistaphorismsorteachingsintendedtoprovideethicalguidance.ThepoeticandsometimesprofoundsayingsoftheDhammapada,whichcanbetranslatedas'WayofTruth,'areattributedtoBuddha,whofoundedBuddhisminIndiainthe6thcenturyBC.Thesewritings,partofthesacredSutraPitaka,illustratetheBuddhistdhamma,ormoralsystem.Thefollowingexcerptdealswiththehumanmindandtheconsequencesofimmoralactions.《法句经》是由423段格言或者教训组成的集子,其用意在道德教诲。《法句经》据说都是佛陀所说。佛陀是公元前6世纪时在印度创立佛教的人。《法句经》的语句是诗意的,有时寓意很深刻。作为经藏的一部分,这些文字揭示了佛教的“法”或者道德体系。下面的摘选谈的是人心和不善行为的结果。

简介：印光大师是近代佛门泰斗，一生梵行精进，坚苦卓绝，极意弘扬净土，倡导老实念佛。虽深通教理，而不肯升座说法。有来信求皈依、登门求开示者，谆谆以“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方”相勖勉。其所著文钞，语文简朴，不尚谈玄说妙，寓至理于事相说教之中，有极强的感染力。

简介：本文以《易传》中的“以……也”句为例，探讨句式分析对解读古籍能起的作用。此一句式不见于《周易》经文，只出现在传中，是个多义结构，可作原因句、目的句或凭借名词组，也可以是含有“以”字介词组之状中结构。历代注疏及现代译本除了前述多种解读，还有将之解读为结果句、并列句、顺承句或受修饰句。本文特从句法角度指出此句式作结果旬并非常态用法，如此解读需十分慎重，而后三种解读则不妥当。通过本文讨论可看出句式分析能排除一些不合句法之解读，将合理解读缩小到一定范围。

简介：要表达归纳推理结论的不确定性和刻画非单调的归纳推理，并非只能使用概率方法，用概称句和包含概称句的推理来刻画归纳推理是另一种可行且十分自然的方法。

简介：净土念佛法门，其修法包含世间、出世间二个方面。两者相辅相成，不可偏废。就世间法而言，必须立身处世，敦品励行，做个正人君子。换句话说，必须在人伦五常上，居心行事，无愧于天地，无怍于暗室。如此方能心与佛合，心与道合，方堪学佛人道。“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”十六字即是其具体要求。印光大师说：“为佛弟子，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事，如此行去，方为真佛弟子。若口虽念佛，心存不善，则与佛气分相反，不能得念佛之实益。”试略释如下：

简介：本文由悖论非存在定理之引理推得一个重要推论——所谓“悖论”既有可能是非真非假的单义句也有可能是多义句，并进而论证了所有典型“语义悖沦”均属后一种情况，根本就不是什么真正意义上的悖论，从而彻底修正了克里普克的有关理论。

简介：一对非常投缘的恋人，因为一件并非严重的事情，相互之间产生了误会，在双方一度僵持，又不明原委的情况下，一方悄然间出走。突然一天收到了对方的信息，大意是，因为这次误解，已经丢弃多年的生活习惯，在那一天得以破例了。看到信息的瞬间，心碎的痛楚便弥漫开来，泪水肆无忌惮地狂奔而下。短短几天的时间，竟如同几个世纪一样漫长，在逝去的分分秒秒中，搀杂了太多的焦虑与烦躁，食不甘味，寝不能眠。人世间几多悲欢离合，情仇恩怨，偏偏是只有经历了“为伊消得人憔悴”，才明白被感动是一种怎样的心颤；经历过痛苦的煎熬，才明白内心深处在乎的依然是深深信赖的那个人。不经历风雨又怎能见彩虹。真正的情感，就如同健康一样，不到丧失不会明白它的价值。也只有经历了失去才懂得珍惜，也才有机会回味相处时的温馨静谧，心性相知。

简介：在那个小镇的中学里，她是风头最健的女孩子。人可爱聪慧，成绩是年级第一，又擅长文艺，唱歌跳舞都是拿手好戏。生活在她的眼中，是一片春光明媚。可是那个午后，一场梦魇，改变了她的生活。

简介：<正>总觉得因为一句台词而落泪是件很没品的事,但为什么感动总是会直击我们的内心?莉香:"恋爱这东西,有趣的是在于参与,即使失败了也是很有味道的。因为,你爱上一个人的那个瞬间,是会永远永远留在心里的。这瞬间,便是生活的勇气,便是黑夜里点亮的一盏明灯。"《东京爱情故

简介：第一句话：优秀是一种习惯这句话出自古希腊哲学家亚里士多德之口。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的方面基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。有的人养成了很好的习惯，有的人养成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。

简介：三婶是一位庄稼地里生庄稼地里长的农家妇女，四十出头，面色黝黑，岁月的风霜在其脸上刻印着许多尘世的沧桑。她话语不多，但话却具有哲理，落在石板上沉旬清晚，打在心尖上酥麻疼痛。三婶之女大学刚毕业，没找到工作。人长得模样还算周正，上门说媒的络绎不绝，因此人就有点心高气傲。她说有没有工作无所谓，女人呢，干得好不如长得好，长得好不如嫁得好，

简介：从“规定五十句柜台禁语”说开去万新兰报载：大连百货大楼股份有限公司的所有营业员手上，都有一本２寸见方的小册子，上面写有营业员在柜台服务时应遵循的５０句禁语。如顾客询问时，禁止说：“你不会看吗？”“你买吗？”“不买就别问”等。营业员语言粗俗，服务态度恶...

简介：人人都想成功，但光凭埋头苦干是很难达到的。时下热传的有关成功的10句话很有道理，它们就像指路明灯，会让你受用一生。

简介：刘宗周将《大学》八目之一的“诚意”中的“意”解释为一种深微的道德意向，即心的道德主宰，而不是已发的善恶意念。以此为基础，他对阳明的“四句教”进行了系统的批评，并提出了自己的新“四句教”。通过对阳明四句教的批评，刘宗周一方面对阳明四句教潜在的矛盾及可能的流弊进行了揭示，另一方面通过对《大学》前四目的重新解释，将知纳入到意中，力图以此解决阳明后学知而不行、知行分离的流弊。

简介：两个实验以汉语歧义句为材料,探讨了前后刺激语义线索在不同相容条件下歧义句意义选择的过程.结果表明:(1)在歧义句意义选择中存在刺激-刺激间和刺激-反应间的语义线索相容性效应;(2)在刺激-刺激语义线索相容条件下,刺激-刺激维度会产生维度冗余增益效应并对反应维度产生增益,而在不相容或冲突条件下,在刺激-刺激维度上出现知觉竞争现象,产生的侵扰或分心阻碍了对反应维度的加工;(3)只有刺激-刺激维度的良好重合才有可能出现刺激-反应维度上的相容性效应.

简介：以符合“VP+N1+的+N2”格式的述宾型歧义短语组成的句子为材料,采用2×2的混合设计,即2(工作记忆广度:高、低)×2(续接方式:偏正、述宾),采用眼动记录法,考察被试对歧义短语的语义加工过程。结果发现:(1)在无前语境的暂时句法歧义句中,不同的续接方式在句子的最初加工过程中的作用不显著,而在最终的理解过程中作用显著。(2)工作记忆高有利于句子的理解,但对歧义短语的两种意思的提取和保持的作用不显著。

简介：上清道教在原始“洞”观念基础之上，进行了宗教式的建构，创造了具有阶段性特色的“洞天”理论。“句曲洞天”的核心是创生型宗教的“度灾之府”，是建立在“末世论”基础上的“千禧年主义”（millennialism）的一种产物，与后世道教发展生成的“洞天福地”系统有相当程度的不同。

简介：认真学习领会贯彻执行江泽民总书记的“三句话”闵智亭江总书记１９９３年１１月在全国统战工作会议上对宗教工作强调了三句话：“一是全面正确地贯彻执行党的宗教政策，二是依法加强对宗教事务的管理，三是积极引导宗教与社会主义社会相适应”。江总书记的这三句话是近年...

简介：《中论》（Mādhyamikasāstra）是印度大乘佛教著名哲学家龙树（Nāgārjuna）阐述中观哲学思想的基本著作,历来被认为是龙树最重要的著作。龙树在《中论》一书中扣紧＂缘起＂讨论＂性空＂,提出＂八不缘起＂、中道实相等思想,对初期大乘佛教经典《般若》系统的性空思想作出了新的、系统的、全面的和深刻的阐释，对后来大乘佛教哲学思想尤其是中观学派哲学思想的发展产生了重大的影响。