简介：华语教育与国际汉语教育有何异同？这不仅是一个学术问题,而且也是中国当前亟待解决的一个语言政策问题.本文提出的“语言认同过程”理论把语言认同分解为个人多重身份库、个人语码库和身份与语码匹配过程,并认为,语码的学习、储存、和使用需要与语言学习者的身份认同相匹配.根据该理论分析,华裔学生对华语的认同有别于非华裔学生对国际汉语的认同,因此华语教育与国际汉语教育的对象有重大的认知差别.本文运用该理论分析华裔学生学习华语的身份认同困惑,提出相应的华语教育理念、华语教学法、华语教材编写和华语教师培养方法,以期解决华裔学生华语学习中的认同问题,达到华人身份与华语语码的有机匹配.

简介：摘要：

简介：<正>语言和宗教都属于文化范畴,二者的关系十分密切。语言是文化的表现形式,文化的各种形态(包括宗教在内),在语言中都会有所反映;而宗教的产生、传播、变异,也会影响语言的发展、变化及其使用功能(包括语言的传播),宗教的特点还会在语言中保留某些痕迹。语言和宗教的影响是双向的。语言在宗教产生和发展过程中具有重要地位。在人类社会里,宗教是一种历史影响深远的物质文化。从原始社会到科学技术高度发达的今天,宗教一直渗透在各民族日常生活的各个领域。宗教

简介：作为一个从业20多年、土生土长的上海主持人,在相当长的一段时间里,总是怕被观众和各地同行问到这样一个问题：＂上海是中国内地电视事业的两大发祥地之一（1958年10月开播,比央视晚5个月）,可堂堂上海台,却一直没有一档上海话的电视民生新闻节目＂。越是怕,还就越有人问,每每被问到,我心里总是＂丫拉勿出＂（丫音＂渥＂,沪语：难以言表、有苦说不出的意思）。全国很多电视台都有方言民生电视新闻节目。

简介：摘要：布依语古歌是民族文化的组成部分，它具有深厚的历史韵味、浓郁的区域民族风情及鲜明的民族特色等特点，是中华文明绵延传承的见证，是中华民族多元文化的要素之一。但随着全球化和现代化的到来，布依语古歌在现代文明的冲击下，处于一种正在消失的状态。因此，保护布依语古歌，探寻其传承发展路径势在必行。

简介：羌语作为世界上最古老的语言之一,随着时代的变迁,濒危速度不断加快,复兴羌语的种种举措未能扭转其濒危趋势。羌语的复兴阻障主要归因于社会和环境的变迁、学校教育的缺失、社会功能的弱化、政策和法规支持的薄弱、田野回馈的匮乏、创新思维和手段的不足。羌语保护传承的路径包括维护羌语的语言生态环境、恢复羌语的学校教育、拓展羌语的社会功能、制定羌语保护政策和法规、加强羌语研究田野回馈、开拓羌语保护传承的创新思维和手段、强调拓展羌语的社会功能和新媒体的利用,变羌语的被动复兴为社会的主动学习和使用需求,以期在一定范围和程度上复兴羌语。

简介：傣族是一个拥有语言文字、悠久历史和深厚文化内涵的民族，其音乐、传统章哈、傣剧等独具特色。随着改革开放，傣族文化受外来文化冲击，一些傣族青年把流行音乐和民族传统音乐相结合，用俸语演唱，创制了傣语流行歌曲，并通过组建乐队、发行专辑、巡回演出，形成了独特的傣族歌曲文化，为傣民族文化的传承起到了积极作用。但其今后发展也面临一些难题，需要寻求良好的对策加以破解。

简介：勉语属汉藏语系苗瑶语族的瑶语支,其中土瑶的语言为勉语中独特的一支,仅见于广西贺州。土瑶勉语相对普通话而言,音系要复杂得多,不仅有复辅音,还有低元音的前后对立。普通话虽然没有低元音的前后对立,却有前中后三种低元音变体。这种音系差异使得土瑶勉语的传承与普通话学习产生相互迁移,找出这种互迁移的规律可以为土瑶的双语学习提供一定的参考。

简介：摘要：在新媒体时代的浪潮中，传统文化与现代技术的交融使得民族语播音主持艺术面临了新的发展机遇和挑战。如何在传承中注入创新，如何在创新中保持传统特色，成为了当前民族语播音主持领域亟需解决的问题。下面旨在探讨在新媒体语境下，如何有效传承并创新发展民族语播音主持艺术，并提出相关对策。

简介：

简介：看了题目,请别见怪,“书是人类的精神食粮”,所以我想它是可以“嚼”的。不怕你笑话,我接触的第一本书是小学语文课本。从此便与书结下了不解之缘,想解也解不开。说实在话,语文课本这碗饭并不好吃,只

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简介：人们都知道，王国维有一个著名的观点，即一切景语皆情语。许多教师在作文教学中也都十分强调情景交融，借景抒情。那么，景语里是否也有“理语”呢?不能说一切景语皆理语，但至少一般景语里也含有很多的道理，因为情和理本来也是不可分割的，既然景语

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简介：摘要：随着汉服文化的复兴，中国传统服饰也逐渐引起了年轻人的关注和喜爱。汉服作为中华传统服饰文化的重要组成部分，在近年来获得了长足发展，尤其是在年轻一代中更是受到追捧。“汉服热”背后的实质，是中华民族传统服饰文化在新时代的复兴与传承。随着汉服运动在国内的兴起，越来越多的年轻人开始穿起汉服，“汉服热”成为了当前社会上一种独特的文化现象。本文基于“汉服热”现象，对中国传统服饰文化的传承与弘扬方式进行了分析。

简介：摘要：《影子人》——拿到这本绘本，封面中的一切都是那么熟悉，恍惚中时光在倒流。毛线球、拨浪鼓、贴着纸的窗户、贴在窗户上的红色生肖剪纸……充满年代气息，一股中华传统文化气息迎面扑来。透过窗棂，一片橙红色的烛光影影绰绰，映照着孩子的面庞，暖暖的、柔柔的，带着宁静与安详。

简介：《重庆湖广会馆——历史与修复研究》对于“湖广填四川”大移民和重庆“八省会馆”的历史本真作出了广超越既有研究成果的学理诠释,从破解特定历史时期移民文化、会馆文化、商旅文化深厚蕴涵的角度来体现传承文化,从梳理、总结如何保护和如何修复重庆湖广会馆,亦即如何具体而微地传承文化的角度来宣示传承文化。

简介：一、引言正如历史学家不轻易地在肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲之间划一系列连等式一样,语言学家也同样不轻易地认为以上各民族(或部族)的语言内部具有单向的历史必然连续性。拿形成民族的不同历史阶段作为语言历史分期的依据,本身就不是十分妥贴的作法;何况语言的发展变化远较民族的演进更为复杂。但是,在我们尚未对满族语言的历史演变规律得出一个科学的结论之前,不妨暂用这种方法作为一个分期的大致依据。我们初步可以把满语的历史划分为以下四个时期:1.公元12世纪以前,女真共同体形成之前。2.公元12世纪到16世纪,女真语言文字行使阶段。3.公元17世纪到19世纪,满族语言文字行使阶段。4.公元20世纪,辛亥革命以后。满语在满洲通古斯语族历史比较研究的领域中占有举足轻重的地位。满语是满洲通古斯语族中唯一具有文字的语言,满族曾在历史上两度造字,遗留下浩如烟海的历史文献;满文是一种比较科学的拼音文字,它能够反映出当时的满语语音的概貌,并且被相邻的亲属语言长期借用;此外,满语的个别方言至今还有保存。因此,无论是进行历时的满洲通古斯原始共同语的古音构拟,还是进行共时的亲属语言的比较研究,都离不开满族语言文字这个重要的基点。

简介：本文在语音理论基础上归纳描写了维吾尔语的６种语流音变。包括两个特殊的语流音变群，提出了理论和实践分析方面的个人见解。

简介：补足语和修饰语ＡｎｄｒｅｗＲａｄｆｏｒｄ金立鑫译我们所讨论的问题是，在一个名词短语中，如ｔｈｅｋｉｎｇｏｆＥｎｇｌａｎｄ（英国国王），后置于名词的介词短语ＰＰ（如ｏｆＥｎｇｌａｎｄ）是如何扩展名词核心ｋｉｎｇ构成Ｎ－ｂａｒ（ｋｉｎｇｏｆＥｎｇｌａｎｄ...