简介：文化生态环境由潜在和显在两部分构成,潜在部分构成文化生态系统的基石.显在部分是文化生态系统的主体,新诗的孕育、萌芽与生长均受制于二者所构成的复杂的文化生态系统。新诗随着病态的文化生态而生,又参与了病态文化生态的修复与重建,然而其修复与重建又是以反传统为前提的,这种破除民族传统以修复、重建新的生态的特点,使新诗只能在一种矛盾中发生发展。新诗与文化生态之间的复杂关系,决定了新诗独特的发生机制,百年新诗的得失与之有着复杂而深层的关系。

简介：对于近些年出现的'生态良知'这一概念,有必要置放在阳明心学的视野下加以观照,对一些基本问题展开探讨。首先是概念提出的必要性。从阳明的一些观点看,'生态良知'并无提出的必要,但阳明是从境界、本体的角度来立论的,如从工夫、践履的角度和当前时代的需求看,仍有提出的必要性;其次是生态良知的具体内涵。主要包括两个方面即一体之仁、取用之智;再次是'致'生态良知的方法。应以激发'一体之仁'为根本,而其核心工夫是去私欲,同时也要善加利用外在见闻。'取用之智'则主要依赖理性也即精思来获致。生态良知被激发出之后,还需要加以存养、扩充,以使其长久保有并遍及更多的对象。生态良知的具体呈现会随时间的变化而不断发展,因此'致'此良知也应是一个持续不断、与生命相始终的过程。

简介：摘要随着房地产市场的金融化程度愈发高涨，房价已脱离基本面需求，经济增长水平和房地产业发展水平无法形成长期稳定的均衡，这已给我国经济发展埋藏下巨大的金融风险。可以说，当前中国房地产业的兴衰及走向已成为了影响中国经济增长和发展的双刃剑。因此，厘清房地产业发展是如何影响着中国经济增长的方式、内容和方向，无疑在理论和现实层面都具有深远的意义。

简介：随着时代的发展，关于教育生态的研究逐渐深入。从当前大学体育教学来看，存在生态化缺失的问题。对此，本文首先论述了大学体育教学生态化缺失的相关问题，然后提出了对应的教学发展策略，希望能够为大学体育教师提供一些参考。

简介：摘要完善的知识产权制度是文化创意产业良性发展的基础和保障。当前大学生文化创意有着强劲的发展势头，但知识产权的保护和创新的措施尚不够完善，侵权行为时有发生。因此要提高大学生文化创意的知识产权保护力度需要从完善相关法律制度出发，构建起完善的知识产权复合保护体系，实施提升大学生自主创新能力的专利战略。

简介：摘要在“大众创业、万众创新”政策背景下，电商行业成了“互联网+”时代形势所趋。本文借助问卷调查法、访谈记录法、数据分析等方法，从定性分析到定量分析全方位解读普宁市政府对于电商行业中创业青年的扶持培养情况和当地青年创业胜任力现状，为创业青年该如何走出创业困境以及为政府提供有效提高乡村青年创业胜任力相关建议。

简介：摘要初中生物教学中引入乡土生态资源，可以将理论知识与实际生活联系起来，塑造出学生熟悉的生活情境，提高初中生物教学质量。有鉴于此，本文中详细分析初中生活教学中乡土生态资源的作用，为同类研究提供经验借鉴。

简介：服装结构是指服装各部件之间的关系组合设计，其设计的合理与否将直接影响到服装工艺成果的美观效果好坏和人体舒适程度高低，对服装工艺流程产生重要的影响作用。本文主要通过探讨服装结构与服装工艺之间的影响问题。服装结构和服装工艺二者之间可以说是互为影响。文章提出一些优化服装结构设计的建议，希望对当下服装设计与工艺的协调发展提供一定参考。

简介：服装构造及工艺是服饰专业教学之中的重要课程。一体化教学模式是服装专业领域中一项改革和创新的教学形式。它将该专业的理论教学与实践教学进行有机的相互融合，从而形成了理论与实践相结合的一体化教学模式。一体化教学模式一方面可以有效地防止理论课程教学语言的空泛学生难以理解，另一方面减少了在实践课程教学之中学生的枯燥感。文章指出了两大教学中的各类问题，并予以提出了与之相应的解决对策，使教师和学生在教与学的过程中实现了创新互动，改变了传统的专业课程教学理念。一体化教学模式实现了两个课堂教学融合，提升了工程践行、技能创新等的教学创新的质量。教学一体化教学模式的设定，为职业学院培养和训练理论实践全能型人才创造了有力的保证。

简介：摘要汉语“N+N+ADV+ADJ”句式虽常见于日常交际中，但“N+N+ADV+ADJ”句式的成分划分却是一个容易被忽视的问题。“N+N+ADV+ADJ”句式中包含的“双名词”结构导致这个句式可能有不同结构。本文将在把名词分为有生命名词和无生命名词的分类基础上，对汉语“N+N+ADV+ADJ”句子成分进行划分,而后对所划分的成分进行相应的测试，最后尝试总结出名词类别对汉语“N+N+ADV+ADJ”句式结构的影响。

简介：作为一名中职生，只有具备良好的口语表达能力，才能准确流利的表达自己的想法和能力，才能够更好的适应社会。这就要求学生在校期间就打好基础，全面提升自己各方面能力。本文主要针对中职生口语表达能力现状，提出几点措施，以期帮助中职生养成良好的语言习惯，提升自己的口语表达能力。

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。