简介：东北虎是世界上最濒危的野生动物物种之一。目前在俄罗斯境内有431～529头野生东北虎(达尔曼等,2006),而在中国境内的野生东北虎不足20头(于孝臣等,2000;李彤等,2001),最近的监测则显示每年不足20头出现于中国东北地区的东北虎是由俄罗斯游荡过来的个体所维持。东北虎的保护工作已经到了一个关键阶段,急需国家采取必要的措施为实现东北虎野外种群的野外恢复做出努力。

简介：丰林保护区是以阔叶红松林为景观基质,建立基于地理信息系统(GIS)数据库,对丰林保护区景观类型的空间结构进行分析,以丰富度、多样性、优势度、破碎度、分离度为指标,统计分析结果表明:受到干扰强烈的4集水区主要是南部边缘的国铁和公路分割干扰所致,其森林火灾的影响是一个主要因子.而自然景观丰富度和多样性及优势度指标较大,且自然景观的分离度与保护程度呈反比,核心区和缓冲区的自然景观保护完整.维护主要自然景观类型的最小分离度是保护阔叶红松林生态系统稳定的一个重要标志.

简介：生态危机催生了生态文明建设.解决这场生态危机最根本的一点,就是人类自我变革.人类过去那些传统的价值观念、伦理道德、思维方式、生活方式乃至资源利用与经济发展模式都必须进行变革,要建立一个能适应21世纪社会经济发展的人类新文明,即生态文明.生态文明建设的宗旨与任务是:①唤醒人们的生态环境意识,树立新的生态文明与价值观念;②确立与贯彻人与自然或人与环境和谐相处的可持续发展的指导方针;③协调好人口、资源和环境三者之间的相对平衡与可持续发展.

简介：世界的园木生产量是从1976年的二十六亿九千万立米到1986年增长21%,达三十二亿五千万立方米。其中,燃料材增长28%,达十六亿八千万立方米、加工材增长15%,达十五亿七千万立方米。还从加工产品来看,制材,木质板和木材纸浆的生产量是分别增长9%,25%、26%,达四亿七千万立方米,一亿二千万立方米,一亿四千万立方米。

简介：在人们的日常生活中,无论是饮食文化中,还是生活用品、工艺品、建筑装饰里,到处可见荷花的姣容倩影;在诗歌、散文等文学作品中,或绘画、舞蹈艺术里更是多现荷花的仙姿玉体。宋代曾端伯以十花为十友,荷花有"净友"的雅号。其高雅脱俗之美态历来深受人们的喜爱。自古江南人民把农历六月二十四日称为

简介：怎样用扑草净灭草扑草净是内吸传异型除草剂。用药后被植物叶片吸收到体内，破坏了植物的细胞组织，抑制光合作用，使其不能制造养分枯干而死。对马唐、狗尾草、藜、牛毛草、看麦娘、鸭舌草等多种浅根性杂草灭生性极强，对深根性杂草也起到抑制生长的作用。针叶树苗木尤其...

简介：<正>在原国家主席刘少奇的夫人、现任全国政协常委王光美倡议下,1995年2月,由中国人口福利基金会、中国计划生育协会和中国人口报社联合发起了一项专门救助贫困母亲的行

简介：环境问题的主要矛盾是人类欲望的无限膨胀与自然资源的有限.这种矛盾具体表现为在市场经济的条件下由于竞争而产生的对自然资源的无序掠夺.用停止发展的方法和用禁欲主义的道德教化都不能解决环境问题,单纯用科学技术的方法也不能解决环境问题.解决环境问题的关键是要改变人类社会中人与人的生存竞争方式,发展人与人相互协作的和谐关系,实行有计划的社会生产,对自然资源实行有计划的分配,改变现有以物质财富的积累为目的的社会发展模式,加强自然科学与社会科学的合作.

简介：<正>森林能影响人类的情感吗?回答是肯定的。森林的优美形态、结构、品质及氛围,对人类的情感有着天然的熏陶、美化及调整作用;森林的生命力及其具有的进化表征,是人类生命情感及理性发展过程中的重要借鉴对象;森林给人类广泛地创造意象与

简介：＂灾变论＂的代表是法国著名的科学家居维叶（1769～1832）。他认为,在地球历史上,曾经发生过多次巨大的灾变。每经过一次灾变,地球上的生命进程,就被这些可怕的事件所打断。罗兰·艾默里奇导演的《2012》将世界上所能发生的所有灾难：地震、海啸、火山爆发、洪水、沉船等等汇聚一起，达到了我们所见有关地球的灾难片的极致。人类几千年累积的文明，就此烟消云散．甚至连人类这个概念也将化为乌有。那场景自始至终，让观众都处在紧张、狂叫、

简介：生态平衡与失调是生态系统学研究的核心问题之一。它不仅关系着生产的发展、人民生活水平的提高,还与子孙后代的生存息息相关。什么是生态平衡?目前,人们从环境恶化中,特别是从自然界给人们的惩罚和报复中,已经有了一些感性认识。一、生态平衡与生态演替生态平衡是指生态系统的相对平衡也叫自然平衡。

简介：

简介：现代性社会是一个纯粹的人类社会，它纯粹由人与人关系组成，在本质规定性上与自然世界无涉。现代性社会这种与自然世界分裂的本性，决定了它必然把反自然、征服自然和掠夺自然作为自身追求的终极目的。生态危机的发生正是人类社会本身所蕴涵的这种反自然的逻辑后果。欲将生态从危机中拯救出来，必须改造人类社会，并由人类社会走向生态社会。生态社会是人类社会与自然世界的本质统一，是人与人关系和人与自然关系的辩证统一。由于生态社会本身将谋求人与自然的和谐作为内在目的，保护自然环境就成为生态社会不得不承担的道义。

简介：一般来讲,路和桥有种天然的联系。但从其产生及发展来看,二者却有着本质的不同。“世上本来没有路,走的人多了便成的路”。但桥不是这样,它的产生与发展是人类智慧的体现,尤其它的造型,更是与人类的文明进程密切相关,也就是说,桥梁的某一造型,直接体现了当时社会科技文化状况。最初的“桥”是天然的,比如几块露出水面的石头,一棵自然倒伏在后面上的古树等。真正意义的桥出现在人类学会使用工具之后。独木桥便是人类始於凭借人的智慧,利用手中的工具建造的最初的桥梁之一。它的造型十分简单,粗陋、不过是一棵大树横卧在溪流两岸,但它

简介：<正>在芸芸树类中,有一群抵抗火魔侵袭的树——“消防树”。这些树之所以不怕火烧,是因为其树脂含量极少,树干树枝树叶的含水量特别丰富,萌芽再生力超强,根部分蘖力量顽强,有的甚至还富含克制火魔的四氯化碳。梓柯树:在众多“消防树”中,当推梓柯树为头号“灭火金钢”。此树树干高大,根深枝茂,四季常绿,生长在非洲安哥拉西部。叶片细长,状若纯情少女的长辫子。在繁茂的树枝或叶丛上,长满了无数的球状节苞,比普通人的拳头稍大些,貌若甜果。节苞里有密密麻麻的小孔,其间装满了富含四氯化碳的透明液体。当树邻发生森林火警或突遇火光时,苞壳就会自动破裂,迅捷喷出白色液体泡沫,泡沫到处,火源熄灭。

简介：为了解黑龙江省大兴安岭地区水中氨氮含量现状，作者对大兴安岭各类型水进行了氨氮含量分析。结果表明南翁河区域河水与地表径流中氨氮含量8、9月偏高，地表径流中氨氮含量在3．94—13．43mg／L范围，河水中氨氮含量在0．87—1．76mg／L范围。加格达奇区各施业区河水氨氮含量6、7月偏高，8月含量最低，9月份普遍有升高，含量范围基本均在0．14—0．99mg／L之间，地下水中氨氮含量范围在0．02—0．82mg／L之间。南翁河区域地表径流水中氨氮含量远远高于其它河水。这与南翁河区域地表森林暗棕壤中丰富的有机质密切相关，加格达奇区各施业区河水适用于集中式生活饮用水水源，地下水的水质氨氮含量动态与地表水呈现一致变化趋势。

简介：采用完全随机试验设计,分析邓恩桉人工林幼龄林土壤有机质和全氮含量与氮沉降之间的关系。试验结果表明,氮沉降可以显著减少森林土壤的有机质含量;同时又可以显著地增加森林土壤全氮的含量。

简介：森林是人类文明的发源地,是人类文明的记载者和传承者,是人类文明发展的推动者。近年来,我国林业快速发展,特别是大力弘扬生态文化,对于全社会树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,实现绿色增长发挥了十分重要的作用。

简介：人类中心主义批判是“环境友好型社会”建设的一项重要内容，对人类中心主义做全面、系统的理解是这一“批判”的逻辑前提。本文从哲学四大“板块”的维度，把人类中心主义理解成理性主义的本体论、“三个一切”的价值论、“主客二分”的认识论和“怎么都行”的方法论。这对于人类中心主义的祛魅与消解，对于环境伦理学的建构与完善，都具有“元”理论的意义。

简介：20世纪中叶，人类工业文明达到它的最高成就，伴随它的生态危机成为社会的中心问题。这种危机成为时代转变的拐点。它表示工业文明开始走下坡路，一种新文明——生态文明成为上升的文明。环境哲学作为一种新的哲学范式，它是人类创造新文明的伟大科学研究和社会实践的思想和理论结晶，又是人类建设新文明的哲学基础。发展环境哲学研究和应用，为人类新文明建设服务，用生态文明点燃人类新文明之光，以生态文明引领世界的未来，这是中华民族的伟大历史使命，将是中华民族对人类的新贡献。