简介:本文试图论述:张洁前期作品(以《祖母绿》为末限)关于人和爱的主题,究其实质,是对人的价值存在,尤其是情感意志价值的呼唤和强调。应该承认,张洁的呼唤和强调不仅有着急迫的现实依据,尤其在人与世界,人与自我的关系上,凝结了哲学的和历史的思考。张洁强调了人这一生命主体在大千世界纷纭世态下的价值超越,并以无穷思爱的神圣人性的建树,为这种超越提供了道路。一先摘抄一段话:人在年青的时候,并不一定了解自己追求的,需要的是什么,甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻。等到你再长大一些更成熟一些的时候,你才会明白你真正需要的是什么。可那时,你已经干了许多悔恨得让你感到锥心的蠢事。你巴不得付出任何代价,只求重新生活一遍,那你就会变得比较聪明了。──《爱,是不能忘记的》这里,张洁揭示了这样一个事实:人对于自身的盲目无知以及由此造成的情感意志价值的丢失。是的,人一旦进入社会就本质地社会化了,人的存在也就是一种社会的存在。这不是非常符合马克思主
简介:揭示人的价值系统的结构层次是一个有待深入研究的课题.本文提出,价值结构可分为元价值、工具性价值和消费性价值三个层次.以此考察人的价值系统,人的生命价值是元价值,社会生产的价值是工具性价值,社会生活的价值是消费性价值.从人的价值表现看,这三个层次分别为精神价值、社会价值和物的价值.在价值表现的三个层次中,元价值又分别为精神文化价值、人类社会的价值和物的存在的价值;工具性价值分别为时代精神价值、社会历史的价值和生产资料的价值;消费性价值分别为思想观念价值、社会组织的价值和生活资料的价值.人的价值的各方面依元价值、工具性价值和消费性价值构成价值范式.在价值理论具体化的同时,也利于认识和处理现实中的人的问题.