简介：五溪文化就是五溪地区以汉、侗、苗、瑶、土家为主的多民族人民在长期的生产、生活实践中创造的一种的区域文化。五溪文化源远流长,内涵丰富。挖掘五溪文化的丰富内涵,分析五溪文化的多元结构,对弘扬五溪文化、建设精神家园具有十分重要的意义。

简介：唐朝著名诗人王昌龄,于天宝七年(748)年因写《梨花赋》远谪龙标。诗友李白深表同情,曾写七言绝句《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,诗云:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”为此,五溪、夜郎、龙标、王昌龄更负盛名,引起了历代人们对其人其地的探索。历来很多史籍都认为龙标乃今之湖南黔阳县,具体位置在该县西南之黔城。然而《贵州通志》、《黎平府志》、《开泰县志》等则说龙标为今之贵州锦屏县隆里所。后说虽未定论,然而,我认为王昌龄到锦屏一带是有道理的。故作比短文谈谈粗浅的看法。

简介：一滴水寺是青桐西郊的一座小寺。说它小，一来是它建筑格局小，仅有两间寺屋。其中靠东的一间朝外开着门，进门就是一尊年头久远，身子已经半倾颓的泥塑佛像。佛像前放着张酱黄的蒲团。香案上香炉里也冷清，几只供果早已变了颜色，干瘪得像陈年的瓜干。除了初一、十五，寺里是很少听见木鱼声的。木鱼被放在佛像背面，这是寺里唯一能拿得出去的寺产。

简介：“老蛮”一词在《汉语词典》中这样注释：“旧俗婚礼中搀扶新娘者，亦作‘老gan”。老蛮，是一行业，操此业者人数不多，均为中老年(40—60岁)妇女，有师，有徒。她们的前辈可能是由南方来北京的。

简介：

简介：　　湖湘文化是中国最为奇特的文化之一,既有江南的灵秀,又有北方的粗犷和硬朗.它繁殖和培育了复杂和巨大的能量,孤独、高傲、狂热,又蕴藏深深的智慧和谋略.湖南人喜欢"霸蛮",而霸蛮,正是湖南人不怕苦、不怕死,不撞南墙不回头,见了棺材也不掉泪的性格特点.……

简介：白塘路那地方阴气太盛。清莲刚来鹿城那会儿，觉得在那地方住久了，不死掉也得疯掉。她曾试图劝服她爸妈离开那个鬼地方。可她爸妈不耳她，把她说的当作耳边风。她妈于月娥甚至是戳着她脑门，说她是闲多了，成天胡思乱想脑子怕是坏掉了，再这样，迟早得进三医院。清莲知道她妈所说的三医院，那是鹿城专治神经病的专科医院。

简介：

简介：行飞过尽星河烂，炉烟未断蛛丝满。想得两眉颦，停针忆远人。

简介：愁云黯黯寒风烈，阿谁为我开春帖？玉树发新芽，韶光信可赊。比来莺不静，愿得花相映。明日对华容，诗樽休让空!

简介：

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简介：多风久冷春难到，季节变换失规道。日日受煎熬，话题由此聊。花开花落少，绿叶先天小。

简介：我家有一只小狗，因为它身上的毛黑中带白．所以妈妈给它取了个名字叫花花。因为这只狗娃娃才来我们家，而我和楼下那只小狗——灰灰玩惯了，所以经常把花花叫成灰灰。既然我叫不惯这个名字，当然有权向妈妈提出给狗娃娃改名字。

简介：第二届西溪花朝节上百年杜鹃、千年牡丹，薰衣草、鲁冰花、铁线莲、琼花……近五百个花色，上百个品种系列，几百万盆怒放的鲜花，把杭州西溪装扮成了幸福的花海！

简介：梅溪在北高山之阳，去孝感井二十步，溪至小，以井为原，予家其北。溪之南有水如带，通谓之梅溪，溪名旧矣，莫知所自，予植梅以实之。

简介：摘要励磁系统的安全稳定运行影响着电力系统的运行经济指标，更与发电机及电力系统的稳定性密切相关。励磁装置为高温大电流设备，过高温对元器件的加速老化及损坏尤为明显，为保证励磁系统的安全稳定运行，对励磁装置的在线测温及实时报警就很有必要。针对五强溪电厂励磁系统在线测温装置，介绍其测温原理、硬件配置及网络构建、软件运行、现场施工布置及运行维护等方面，详细论述励磁在线测温技术的应用，供同行参考。

简介：“五溪蛮地”在战国时期至秦代,曾先后有两个“黔中郡”(即楚黔中和秦黔中)设在这里。因它关联秦、楚间的一些重大历史事件,而倍受历代史家和学者们的重视。为其作注和专门的研究文章实属不少。至于其郡治设在哪里,虽有其注,但很少见有专门的文章去论证它。本文试图通过地下考古,结合史籍有关记载,对其郡治问题谈谈个人的看法,不当之处,敬请同仁指正。

简介：五宝场沙溪庙组裂缝主要是构造缝,包括充填缝、部分充填的张开缝、溶蚀缝,局部裂缝发育处溶洞,洞密度局部0.111个/m～26.67个/m。裂缝成因主要为构造成因。五宝场盆地受来自喜山期起主导作用的来自南东方向的挤压力和其在工区南西方向派生的指向北东的应力、来自北东的挤压力及其派生的应力控制;五宝场沙溪庙组储集岩主要为灰、灰白色长石石英砂岩、长石砂岩、浅灰色长石岩屑砂岩、岩屑长石砂岩及岩屑砂岩等类型,总体上储层砂岩为脆性岩层,具有低胶结物含量,低成份成熟度,高结构成熟度的岩石学特征[8]。

简介：同是天涯沦落人，叶潇潇上前，轻轻抱住他，低声说：“这只是演戏”！