简介：本文从民族审美的视角、钩沉了百越民族及其后裔朴而拙,壮而大,灵动飞扬,色彩斑斓的审美情致。

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简介：<正>赵世延字子敬,蒙古雍古部人,祖先原居云中郡(今山西大同)北边塞上。世延曾祖(黑旦)公,最先担任金朝的群牧使负责金朝马群的牧养。成吉思汗起兵统一中国,对金朝养牧的骏马十分动心,于公元一一五一年率兵袭击金朝群牧监夺取其马匹。(黑旦)公亦于此时归顺成吉思汗。(黑旦)公死后,世延祖父按竺迩幼孤,遂由外祖父术要申抚养,并从这

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简介：是一部淹没近四百年的明代拟话本小说集,是话本小说大系中的一朵奇葩.由于它再次面世的时间短,只有十多年,它在通俗小说发展史上的地位及通俗性的具体表现有待我们进一步的研究.本文试从三个方面进行探讨:一、通俗的内容,"为市井细民写心";二、通俗的目的,"暴露劝惩";三、通俗的手段,"俗中求雅".从分析中我们也可看出,它与"三言二拍"在通俗小说发展史上的异同.

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简介：知识分子创造知识、传播文化，并具有强烈的社会责任感。他们多从“普世”价值观和理想主义出发来评论现实。知识分子的这种特征早在18世纪的伏尔泰身上就已显现出来。二战以后，法国的知识分子对社会的影响呈扩大趋势。论文以萨特、阿隆和福科为代表勾勒20世纪下半叶法国知识分子的思想历程和意识形态特征。三位学者都独立不羁，对法国的文化现实深刻地质疑，但萨特和福科属于左翼，阿隆则属于右翼。二战后，法国的知识分子深受全球范围内的两大意识形态斗争的影响。20世纪70年代，他们开始回归到主要是监督权力，从事社会批评和捍卫一般意义上的人权这样一个社会角色。20世纪末叶，大众媒体的扩张，法国知识分子的影响相对衰减，他们的声音日益被“媒体知识分子”所湮灭。

简介：以费孝通先生＂全球社会＂理念为基点,立足中国在＂海上丝绸之路＂研究的传统与当下,指出＂海上丝绸之路＂的重心是＂丝绸＂,是物,是经济,但整体上看,尤其是站在历史的维度上来看,核心是文化的交流、互通与理解。这就需要将中国传统文化思想体系中的＂天下大同＂的理念推向东南亚社会甚至全球,共同创造一个和而不同的全球社会。

简介：从民办中小学教育发展角度就机遇与挑战、管理特点、教育观念、教师队伍、校长素质五个方面进行探讨.

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简介：女士、先生:中国人类学高级论坛在海内外学者的关心和支持下,进入了第八年。2009年第八届人类学高级论坛将由内蒙古大学民族学与社会学学院和香港珠海学院亚洲研究中心主办。为了高质量地开好会议,现将有关事项通知如下:一、论坛主题:游牧文明与农业文明:理论思考历史视野现实观察二、海峡两岸圆桌论坛主题:草原的开发与保护:世界的经验与中国的现实。三、时间:2009年8月18日报到2009年8月19日-21日开会、考察2009年8月22日散会四、地点:呼和浩特--锡林郭勒盟(暂定)。五、论文:本论坛以文会友,从2009年1月15日起到2009年5月15日为征集论文时间。论文请按照学术规范撰写,并用电子版于5月15日前发至秘书处。经学术委员会审查后于2009年6月15日前后发出正式邀请函。六、经费:会议代表每人收取会务费450元(含膳食、图书资料及考察等费用),旅费、住宿费自理。七、联系方式:(1)人类学高级论坛秘书处地址:广西南宁大学东路188号广西民族大学学报编辑部邮编:530006电子信箱:rlx67843136@126.com电话:0771-3260122联系人:徐杰舜(13607711393)电子信箱:xujies...

简介：本文对20世纪西宁平弦曲艺的发展历程进行了梳理，并结合田野调查与文献考证，就西宁平弦曲艺的发展演变及特点进行了分析。

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简介：2014年岁末,＂阿拉伯之春＂三年后的中东,风云依旧激荡,叙利亚和伊拉克的难民们在饥寒交迫的寒冬里等待着新年的到来;乌克兰的硝烟似乎刚刚散尽,但分裂和战乱的阴霾依旧笼罩在这个国家的上空;巴勒斯坦部长齐亚德之死让以色列和巴勒斯坦上空凄厉的警报与火箭弹的尖啸声暂时停息,但也许在这短暂的平静中已经孕育出新的一轮冲突;刚刚当选日本第97任首相的安倍晋三,是否会在掌握修宪讨论的主导权后继续推动民族主义不断膨胀的日本＂右转＂？在美国的华盛顿、纽约和波士顿,圣诞树下聚集着抗议种族歧视和警察暴力的人群,弗格森和纽约种族事件受害者迈克尔·布朗以及埃里克·加纳的名字使得即将到来的圣诞节失去了祥和宁静的色彩;＂独立公投＂大幕落下的苏格兰和英格兰,依然会携手步入新年,但公投在英伦三岛留下的种种裂痕会随着时间推移得以弥合抑或愈演愈烈,依旧是未解之题。

简介：黑龙江杜尔伯特旗旗寺富余正洁寺阿扎活佛,共转七世。有关一世阿扎活佛的事迹长期湮没。仅在蒙文手抄本《巴扎尔达拉喇嘛额尔德尼诺颜呼图克图三世传记写本》中有相关文字记录,但是从未有学者对此进行研究。通过结合其他史料和民间故事比较分析,传记写本的内容颇为真实可信。一世阿扎活佛生于扎赉特旗,拜葛根庙诺颜三世呼图克图为师,约嘉庆五年（1800）被认定为活佛,于富余正洁寺坐床。他对萨满教采取镇压和打击的立场。

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