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简介:2014年6月,武冈城际铁路正式开通。7月4日,黄冈市委书记刘雪荣去省城武汉接洽工作,有意选择乘坐武冈城铁列车,亲身体验城铁便捷与否。一路上,刘雪荣同志始终以普通乘客身份,乘坐公汽,排队购票,通过安检,登上列车。途中,他边看边思,以亲身体验发现问题,找出短板。并就增开优化市区公交线路、方便市民抵达城铁站、黄冈站前广场配套设施完善、整顿广场停车秩序等进行现场办公,及时解决存在问题,这种作风值得学习和提倡。
简介:今年8月,我应保山市隆阳区的邀请,带领昆明地区一批回族学者,参加了马注文化研讨会,马颖生同志在发言中披露,他家祖传的珍贵文献,记载咸阳王赛典赤家族世家的《咸阳家乘》,在大理州领导和大理州回族研究会的关心支持
简介:空乘专业的学生除了基本的专业知识和技能外,还必须具备气质美、形体美以及外在美,而形体训练是培养并提升空乘专业学生气质美和形体美,加强学生美育的重要途径,是不可或缺的组成部分。本文主要对空乘专业形体训练体的内涵和重要性进行了分析,并探讨了如何构建更为完善的空乘专业形体训练体系。
简介:她是一位毕生追求光明的才女,一位敢于当面揶揄孔祥熙的记者,一位国民党铁腕将军对之无可奈何的中共地下党员,1957年却被错划为“右派”。《子冈的笔,子冈的心》描述的就是这样一位才华横溢的女记者的人生经历。
简介:东莱赵氏家族是近代莱州重要的地方性家族,民国二十四年的《东莱赵氏家乘》为赵氏家谱的七修本。《东莱赵氏家乘》的修撰者赵琪为近代山东地方重要人物,《家乘》为了解近代山东地方社会提供了重要资料。另外,《家乘》中有大量人口迁移记载,为近代跨渤海的移民研究提供了重要史料。
简介:午子观位于西乡县城东南30公里的午子山上,据《西乡县志》载,是汉高祖刘邦的宠妃戚妃进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载:南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘嫒阁、福寿殿;明孝宗弘治十年(1497)重修下观,并由下观到上观,沿途小道上铺砌石阶;武宗正德二年(1507)重建中观,
简介:〔编者按〕为纪念先生诞辰百年,本刊特选其1925年载于《现代评论》第2卷的这篇爱国情挚、忧国情深的著名史诗《七子之歌》,以飨读者。此诗虽已是74年前先生26岁时的胸焰心涛,但今日捧读,尤其他对澳门那痛惜之最,必当再令读者情燃而意腾!当“五四”新文化运...
简介:乾隆撰写的《普陀宗乘之庙碑记》一文,介绍了位于承德的普陀宗乘之庙是仿照西藏布达拉宫的样式修建的,说明了修建普陀宗乘之庙的原因、寺庙的样式以及土尔扈特归来的事件。修建这座寺庙目的是为了绥抚蒙古诸部,也是乾隆时期对外民族政策的具体体现。本文对《普陀宗乘之庙碑记》进行了解读,并对原有碑文注释的不妥之处一一指出。
简介:走进上海世博会,老粗布站在了世界舞台上。在山西馆小舞台上,木制的老式织布车前,织布的姑娘踩动踏板,一双巧手上下翻飞,只见银梭飞舞,经纬分明的手工老粗布魔术般地流淌出来。这,就是山西省长治市襄垣县的襄子老粗布。
简介:李海鹰附语:首先,因为有了闻一多先生这首充满真挚、浓郁情感的诗,才有了我谱曲的基础。闻一多先生在70多年前写这首诗时,也许想不到澳门终于在本世纪末就要回归祖国了;其次,我很幸运,能在70多年后通过《澳门岁月》大型专题片与文化先人做了一次历史性的对话。今天,我特通过《新文化史料》双月刊,为澳门回归祖国再次表示祝贺七子之歌———澳门@闻一多
简介:这里有彭阳境内开采最早、最大的石矿,这里是清朝和民国时彭阳境内最大、最著名的商埠,这里有彭阳境内唯一的打石刻坊遗址,这里也曾被誉为彭阳第一关隘……这里,就是彭阳境内的店子洼,今天人们已习惯称之为店洼。
简介:郭象三十三卷本《庄子注》前有篇三百九十九字的序文,即题为“河南郭象子玄撰”的《庄子序》。自郭象《庄子注》北宋刻印行世後,该序的作者一直没有争议。1978年9月王利器先生在《哲学研究》发表论文《(庄子序)的真伪问题》,认为该序不是出自郭象之手,其依据是北宋真宗时开雕郭象《庄子注》时,曾经就《庄子序》作者问题引发的一场争论。此事记载仅见《宋会要辑稿》第五十五册《崇儒四。勘书》,如下:
简介:编纂社会主义新方志,是继承发扬我国优秀文化传统,推进社会主义先进文化建设的重要举措。水利系统于20世纪80年代开始全省江河水利志的编纂工作,在省方志办的关心指导下,经过全省水利系统修志工作人员的辛勤努力,江河水利志编纂工作取得了一些成果。
简介:瓯,古指温州府一带,其名源自汉代东瓯国。温州自古文风昌盛,才人学者层出不穷。温州之地方志,作为温州地域和历史最重要的文献资料,积淀亦极为深厚,南朝时已有刘宋郑缉之撰《永嘉郡记》。自宋至清,温州不仅官修府、县志代代传承不绝,民间私人修志之风亦颇盛行,佳志频出。《瓯乘补遗》即为清代嘉道中期温州学人洪守一所纂修之私志,本意为补《(乾隆)温州府志》之不足。该志初稿本现藏中国国
简介:<正>徐勇同志所著的《尉缭子浅说》出版后,引起学术界的关注。我读后,觉得它有下列三个特点:一、作者在书中提出并采用了“断限思维”的新方法。所谓“断限思维”就是在缺少直接的资料证明时,通过全面地、系统地、多层次地占有相关资料,经过筛选、鉴别、分析、比较,借助于科学的推论,把思维网络上理出的每个线头引向研究对象的各个断点或空白上来。当每个方向上的思路都接近这个史料的“空洞”时,似乎这些线头合理
简介:袁子琳(1899-1979)名森,以字行,渠县清溪镇人,川东名师、书法家。如论及渠县人物,我首先想到的便是袁子琳先生。但去年上半年,当时渠县县志办公室特聘编审文兄从渠县来,言及将增修县志人物传一事,却道增补名单中无有袁子琳。我便说,此事大不可思议,在渠县,若论精于一艺而影响卓著之士,袁子琳在上一代人中,是无出其右的。袁老师兼长各体书法,而行书自成一家——可称“袁体”;
李乘舟作品
我乘城铁去办事儿
影印孤本《咸阳家乘》序
空乘专业形体训练体系探究
子冈的笔 子冈的心
山东东莱赵氏家乘研究
午子观
百子封侯
七子之歌
《普陀宗乘之庙碑记》解说与补正
襄子老粗布
邵力子办报
七子之歌———澳门
走近店子洼
从郭象《莊子注》看《莊子序》的真伪问题
江河水利人志乘 与时俱进谱新篇
中国国家博物馆藏《瓯乘补遗》稿本考略
漫话今日九子寺
《尉缭子浅说》评介
缅怀袁子琳先生