简介：摘要随着经济社会的发展，传统的法学教育培养模式已不适应当前社会对法律人才的需求，探索新的教学改革模式已经刻不容缓。“诊所式”法律教育以其实践性和职业教育为主要特性，能够适应当今院校培养实用型法律人才的实际需要，应将这一模式引入到高校法学教育中，并在重新定位中国法学教育目的、健全法律系学生实用技能训练机制、健全法律系学生技能考核机制、建立科学的教师评价机制，完善法律教育实践能力训练的管理制度等五个方面深入研究和建设切合中国特色的“诊所式”法律教育模式。

简介：系统地研究中国法律史最早是从清朝末期开始，晚晴时期著名律学家薛允升和法学家沈家本曾先后撰写过关于中国法律史研究的著作。在清末时期，京师大学堂、京师法政学堂等院校先后开设了“中国古今历代法制考”等法律史的课程，供学习者学习。在19世纪20～40年代，中国法律史已经初步形成了学科雏形，其学科形成的标志是出版了一批中国法律史通史以及其他专著，并且出现了大量专家学者。19世纪50年代后，我国法律史研究领域获得了丰硕的研究成果。

简介：中国法律的传统是指中国历史上长期形成的有稳定性的有特色的法律制度、法律观念、法律习惯等法律因素。总结中国法律的传统,有助于认识中国法律发展演变的基本精神和主要特征。就我的认识来说,中国法律的传统可以从以下几方面说明。一、成文法传统中国具有悠久的成文法传统。据史书记载,西周时已出现成文法。这在《周礼》中有所反映,但详细内容尚不清楚。从现知可靠的史料来看,春秋、战国和秦朝时,已有数量相当

简介：本文采用社会几何学的研究视角，提出一个理解法律系统之整体形态的社会学理论分析框架，并由此将当代中国法律系统的基本社会形态概括为十六个字：内圆外方、三位一体、二元对立、法政合一。其中“内圆外方”是中国法律系统的社会结构，“三位一体”是其运作方式，“二元对立”是其价值观冲突，“法政合一”是其文化核心。这一理论分析框架充分认识到法律系统内部种种矛盾与冲突的不可调和性，并试图用一种社会互动而非社会整合的眼光来审视其基本形态与变化过程。本文既是对当代中国法律系统整体形态的一次社会学分析，又是法律社会学理论创新的一次尝试，为关于中国法律制度在立法、司法、法律职业、纠纷解决等方面的社会科学研究提供了一个在理论层面彼此对话和整合的可能性。

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简介：今年以来,国人对于我国法律教育屡有不满的表示.其中对于我国法律教育之现状能加以详细之分析及正确之批评的,固非尽无;但其言论失当或流于空泛的,实也不在少数.这类言论,可略分为二派;现在为便利起见,可以把两种称号加给它们,就是“高调派”与“低调派”.那些高调派的言论,只知从事于现状之批评与攻击;虽口口声声说中国的法律教育亟须改良,而对于改良之具体方法,则毫无主张提出,以供国人之参考.

简介：曾宇佐陈远翔律师行地址:香港德辅道中71虢永安集团大厦16字楼电话:(852)25245131传真:(852)28450324TSANG,CHAN&WONGSOLICITORs,NOTARIES,AGENTSFORTRADEMARKS&PATENTS16/F.,WINGONHOUSE,71DESVOEUXRD.CENTRAL,HONGKONGTEL:(852)25245131FAX:(852)28450324E-mail:tcw@tcw.com.hk

简介：一短篇论文里欲涵盖中国法律与政治哲学整个领域,势不可能.作者因而只自限于三个基本问题：（1）政治权力之基础;（2）法律与伦理之关系;（3）人类社会之终极理想及其实现之历史过程.甲政治权力之基础依据中土最古老之文献《书经》①之记载,一切政治权力之来源有三：天命、人民之善意与统治者之德行.

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简介：《中国法律》是由中国司法部在香港的窗口公司——中国法律服务(香港)有限公司于1994年12月创办的以法律资讯为主的中英双语权威杂志。自创刊以来,《中国法律》本着立足香港、面向海外的宗旨,努力为世界各国及港澳台地区的立法、司法、执法人员和政府工作人员、法律院校和法律研究机构研究人员、工商经贸人员、法律服务人员和外交人员提供服务,以准确、及时、权威、实用的内容向广大读者和有关机构介绍中国法律,帮助他们了解

简介：引言:关于“法”的释义西语中“Jus”、"Lex”是被翻译成汉语“法”的最通用的两个词。“Jus”的基本含义有二,一为法,一为权利。罗马法学家塞尔苏斯的著名定义法乃善与正义之科学”;拉丁格言,“错误不得产生权利”。此外“Jus”还有公平、正义等富有道德意味的含义。

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简介：法律文化是法律制度赖以生存和发展的土壤。适应现代社会发展需要的政治伦理和社会大众伦理，是法律及其实践生成和发达的基础。现代法治文化，是吸收了中国传统伦理又融入了现代政治伦理和公共伦理的法治意识、法治原则、法治精神及其外化的法律制度、法治设施和法治实践。

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简介：<正>法制现代化是一个内容丰富、涵盖广泛的重大理论和实践课题。从法制现代化的两大结构看,它既标志着整个社会法律制度的现代化,也标志着整个社会法制观念的现代化;从法制的运行机制看,它既指法律创造过程(立法层面)的现代化,也指法律操作过程(执法层面)和法律实现过程的现代化。所有这一切,都离不开与此密切相关的法制现代化进程中的主体——人的现代化。而人的现代化其实质是指人的法制观念的现代化。因此,在法制运行过程中,人是最重要最活跃的因素。

简介：目前,传统法律文化仍然是中国法治化进程中的一个突出的制约因素.如果要使中国的法律文化从法治化的阻滞力变为法治化的内在驱动力,必须进行转型或重建,大力加强与时代相适应的法律文化的培育、建设.

简介：法律儒家化是瞿同祖先生提出的关于中国古代法的一个重要论断,其在国内外产生了持久而广泛的影响.近年来,国内学界对其出现了一些不同的认识.文献表明,先秦诸子均认同尊卑贵贱并提倡忠孝,故阶级观念和家族主义是先秦诸子的一般知识、思想与信仰,而并非儒家的私学.儒家真正独特的思想贡献在于提出了仁和仁政的学说.假若真的有法律儒家化,其无疑应该是体现了儒家仁爱学说和精神的法制理想和原则在中国古代法律中的落实和安顿.故有重新厘定法律儒家化内涵的必要.不过,尽管瞿同祖先生当年关于法律儒家化的相关论断需要作出适当的修正,但法律儒家化也并非子虚乌有,而却是真实的历史事实和过程.

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