简介：<正>托尔斯泰留给人类巨大的精神遗产——托尔斯泰主义,属于东方文化体系。东方始终吸引着托尔斯泰。1844年在喀山大学开始读书时,他就选定研究阿拉伯土耳其的东方语言文学系;1847年在喀山医院住院期间,他从邻床的一位喇嘛身上,平生第一次受到“不抵抗主义”的启示,……在东方文化中,对托尔斯泰最具吸引力的是中国文化。他自1877年开始阅读研究老子、孔子、孟子、墨子……并且一直到暮年,兴趣有增无减。其间写过大量的评注和介绍,还曾一度从事过老子《道德经》的由法、德文到俄文的翻译工作,只因精力不及和语义上的障碍才未得完成。他曾经说过:“我被中国圣贤极大地吸引住了,……这些书给了我合乎道德的教益。”他认为:孔子和孟子对他的影响“非常深”,老子对他的影响“强烈’。

简介：题一：东方文化与西方文化我是研究语言的，但对文化也有些想法，可谓“野狐谈禅”，真正的专家讲东方文化与我讲的完全不一样，因为他是专家。但“野狐”有“野狐”的好处。脑子里没有框框。辩证地说，两者各有利弊。这里．我想讨论三个问题，一、文化与文明；二、东方文化与西方文化；三、东方文化。

简介：

简介：儒学本是东方的一种古老的学术文化，其成为当代的话题并引起世人的关注，乃是20世纪80年代以后的事，70年代东亚经济起飞，特别是80年代以来东亚现代化的推进，显示出一种有别于欧洲的“集团主义人文类型”的现代化模式，不仅令西方经济界瞠目，而且使得许多西方人士意识到：亚洲今天发生的种种革命性变革背后，有一个传承数千年的历史背景，今天，我们欲在世界历史进程中追寻儒学变化的踪迹，必须具备东西方文化对比的大视野，应该说，东方文化与东方哲学，即是我们了解东方儒学的大背景。

简介：任何一种文化都不是在封闭锁国的环境中发展起来的,都或多或少地受到其他文化的影响。古代希腊在与西亚、埃及等东方国家的交往活动中,两种不同风格、不同内涵、独立发展的文化相互接触、相互影响。本文通过论述希腊对东方文化的吸收,说明世界文化的相互作用性。一、"西方中心论"的偏见

简介：“一多二元”是在世界起主导作用的主流西方文明，而“一多不分”是具有中国特点的东方文明传统。“后现代启蒙运动”是向以中国文明为特点的人类文明转型，新时代走向的人类新文明将是从“一多二元”向“一多不分”转变。在东方文化的传承与发展过程中，中国应以“一多不分”话语讲“一多不分”故事，建设让世界听得懂的中国话语体系，克服“不对称话语”带来的“四不像”认知乱像，重视“中体西用”与马克思主义中国化的成功经验，从而推进五百年社会主义事业向前发展，最终创建“一多不分”人类命运共同体的和谐世界。

简介：夜幕降临时，我们打开中央电视台的“东方时空”、“经济半小时”、”新闻调查”栏目，我们会为它一个个精彩的节目而赞不绝口，此时，我们全身心地融入到了节目的内容之中。

简介：近代科学不是西方文明独有的产物，而是不同文明特别是东西方文明间相互融合、共同创造的成果。在历史上，古代希腊科学没能直接发展成近代科学，而东方文化对西方科学中过度的理性主义传统却起到了纠偏、涵化和升华的作用，对其疏离价值、缺少人文关怀的“先天不足”作了适当的“培补”和“修复”。这些不仅体现在东方科学文化所给予的大量科学思想启迪中，而且表现在西方近代科学研究方法的嬗变中。没有东方文化的这种影响，近代科学（革命）是不可能发生的。

简介：崛起于陇右的赢秦本属东夷集团，具有东方部族的文化基因，这在其宗教传统上表现尤为鲜明。赢秦宗教传统中居核心地位的畸祭．与东方部族创育的以泰山为象征的天神崇拜形式封禅，其基本精神一脉相承．主旨都在于使神权与政权融合为一。在我国专制主义王朝体制内长期发挥灵魂作用的政治哲学天命观。即隐含其中。

简介：影像作为一种文化载体，既是一部电影发展史，也是一部文化变迁史。异质文化孕育了相异的影像风格，相较于西方文化的外侵性，东方文化则具有更大的内在整一性和包容性。化之于电影，西方电影多以强烈快速的影像节奏为其外在表征，而东方电影则集中呈现出一种缓慢、写意式的影像风格。文章以影像节奏为研究视角，探寻慢节奏影像与东方文化基因之间的内在关联与相互影响。

简介：一、关于宋学及对宋学含义的科学界定何渭“宋学”?自清代以来,学者多从经学方法论的角度认定:汉儒专言训诂,是为汉学;宋儒专言义理,是为宋学。汉宋之争,乃经学史上的一个发展阶段。其实这样界定学宋,是就狭义而言。若从广义来看,宋学则是赵宋一代学术文化之总称。就是说,宋学是一个十分宽泛的慨急。从横断层面来看,宋学包括哲学、宗教、政治、文学、艺术、史学、教育等多方面的内容。正如明代唐枢在《宋学商求》中所列举的“横渠之学”、“明道之学”、“伊川之学”、“金陵之学”、“涑水之学”、“魏公之学”、“乖崖之学”、“安定之学”、“希

简介：影像作为一种文化载体,一部电影发展史,也是一部文化变迁史。异质文化孕育着相异的影像风格,相较于西方文化的外侵性,东方文化则具有更大的内在整一性和包容性。化之于电影,西方电影形成了多以强烈快速的影像节奏为其外在表征,而东方电影则集中呈现出一种缓慢、写意式的影像风格。在全球化、现代化日新月异及社会文化转型的今天,伴随着西方文化的强势入侵和中华文化＂走出去＂的时代召唤,该如何守住民族文化之根和更好地对外传播中国本土电影的独特气质,是每个电影人无法回避也不得不深思的问题。文章以影像节奏为研究视角,探寻慢节奏影像与东方文化基因之间的内在关联与相互影响。

简介：按西方文化思维模式用中药肯定降低临床疗效,当今中国人的思维模式基本上是西方文化思维模式,整体提高中医的临床疗效

简介：李安是唯一一位两次获得奥斯卡金像奖的华人导演,他的电影作品题材横跨中西,在美国乃至全球都引起了大规模的文化轰动。本文运用电影理论、文化研究等方法,通过分析李安电影作品中东方文化的表现,来显示在全球化背景下他如何运用艺术实践使东方文化得到更好存续的成功经验,以及来展现他个人对东方文化的传承与推广的责任。

简介：100年前泰戈尔获得诺贝尔文学奖,西方人有机会发现东方。20世纪后期以来,先后有十几位东方作家获奖,体现了西方人对东方的主动发现和对东方文化的不断接受。东方诺贝尔文学现象具有文化方面的象征意义,获奖的东方作家大多具有民族自信与文化自觉,在创作和演讲中突出自己的民族身份和东方文化元素。同时,东方诺贝尔文学现象是东方文化百年发展历程的缩影,也是东方文化复兴的标志之一。

简介：人类历史上文化的产生，由于起源地点的不同，其发展也就各异，因此也就漫漫形成了各种不同的思想和表现形式，绘画艺术自然也不出这个定律。而哲学与宗教思想，直接支配了人类思想的发展，更支配了艺术的发展和表现，东、西方都一样。在东、西方艺术发展的过程中，也都是互相接触，互相借鉴和影响，十七世纪后期，由于西方传教士把西方艺术的古典写实及装饰的形式带到东方来，也把东方的一些装饰意味带到西方去。瓷器图案的相互影响就很明显。

简介：中国地方志协会1993年学术年会在南京召开,使我们“近水楼台先得月”,组织到一批有较高质量的方志理论稿件。这次入选年会的论文共24篇,是全国提交的86篇论文中精选出来的,可以说代表了目前我国方志理论界较高的水平。限于篇幅,对于这些优秀论文,我们不可能全部刊登。周永光《胡乔木关于地方志若干基本观点的学习体会》,李明、薛兴祥《试析良志标准》,何培金《要能“取信于天下后世”——也谈志书的质量问题》,郭凤岐《试论志书的记述深度》等论文已在近期的《中国地方志》上发表,我们就不重复刊用了;即使是选登的几篇,也作了较多的删减。在编辑中,我们力图保留文章的基本观点和有特色的部分,一些文章中广征博引的论据、丰富的例证等等也无法全部保留了。但限于编者水平,所选文章或对一些文章的删减,难免会有不能尽如人意的地方,在此恳请广大作者和读者谅解。

简介：中国传统文化语境的视觉体现可以分为图案、文字、色彩等。在标志设计中,把传统文化元素进行巧妙融合的案例不胜枚举,它们成功地承载了许多优秀的中国传统文化,随着中国的发展走向了世界,向世界人民展示了深厚而璀璨的中国文化。在标志设计中积极探讨和应用本民族的传统文化元素,对于我们的文化发展有着传承、创新和发展的意义,这也是中国本土设计走向世界的必经之路。

简介：抗日英雄人物面塑作品巡展举行2015年11月6日，“抗日英雄人物面塑作品巡展”在北京市海淀区民族小学举办。这是东方少年杂志社和北京民间文艺家协会联合举办的“东方文化与东方少年”中华优秀传统文化进校园活动中的一项重要项目、中国民协分党组成员、副秘书长吕军，中国教育学会特约观察员刘加民，北京民协主席哈亦琦、西城文联主席杨海森、北京民协副秘书长吏燕明、东方少年杂志社活动部主任张兵、海淀区教育工会主席刘文英、西城区文联秘书长张坤等有关领导参加了活动北京民协小小艺术家协会海淀区民族小学分会同时宣告成立。

简介：从屈原的诗词里来看楚国文化与东方文化的继承关系,分析古代楚国的历史、经济和文化方面的习俗,从而达到了解楚文化,弘扬楚文化的目的.