简介：维特警长领着助手赶到现场时,男子已经身亡.死者是个三十多岁的大个子,倒在门前台阶下,台阶旁边有棵被雷电击去半边的香樟树,树下有一滩呕吐物.死者面部焦黑,尸体似乎还散发着酒味.维特警长注意到死者的皮鞋新打了一对铁掌,手里还攥着一串铜钥匙.

简介：儒家＂灾异谴告＂说认为,人间权力主要由君主行使。君主为政若违背＂天道＂,上天将通过自然灾害向君王示警,若君主漠视上天谴告,上天会革除其统治权。在基督教＂上帝审判＂理论中,人间权力由君王、祭司、先知乃至百姓等分别行使。任何权力主体若违背上帝＂律法＂,上帝就会降灾,但最终审判前上帝会差遣先知传达＂上帝之言＂,权力主体若悔改,有时会免遭刑罚。两种超验的权力制约理论具有相似之处：均认为人间权力最终来源于天或上帝;天与上帝都是具有感情和意志的超验生命存在体;都以自然灾害警告来制约人间的权力行使。这种制约权力的目的,都是让权力运行回归上天设定的轨道。两种权力制约观也有不同之处：＂天＂与＂上帝＂的内涵有异,权力超验制约的对象范围也不同。权力制约的方式,前者为＂天—王＂纵向式单线型制约,后者为纵横复合型制约。直至当代,中西方信仰＂灾异谴告＂与＂上帝审判＂者依然众多;对人间灾难的起因解释,除了科学性解释外,神学性解释也值得关注。而这,可赋予权力制约及权利保障等法治理念以更深的文化心理基础,也有益于一个民族、国家乃至世界道德的建立和维系。

简介：刚到美国，不懂英语只要动动嘴巴就能轻松赚钱的职业只有做牧师那时候，天天读圣经神学著作心中的魔鬼，谁都看不见用三年时间读完神学硕士

简介：因为很冲的劣质烟卷，房间里充满了团团的蓝色烟雾，茶水越来越黄，越来越黄，最后变得冷冰冰的，上面漂浮着几小片泡胀了的柠檬，而科楚拉还没有来。

简介：有一天，格林斯潘去见上帝了，一脸忧郁。上帝慈祥地笑了：“艾伦，不要悲伤，天堂很需要你，这里的收支不平衡很久了……”

简介：有人说，成功的标准是权位的高低，财富的多少，名气的大小，情人的多少。也有人说，成功的标准应是信仰的坚定，价值的普世，见识的远大，爱情的忠贞。

简介：<正>安德鲁正从车库倒车出来,忽然看见女儿阿万蒂沿着通往大门的路走着。只见她穿戴整齐,手里拿着一封信。"去哪儿?""我……我是去……"阿万蒂迟疑了一下,说,"爸爸,我去邮局。""去干吗呢?""我得寄信。""给我吧。我顺路帮你寄好啦。"

简介：我在梦中见到了上帝。上帝问道：“你想采访我吗？”我说：“我很想采访你，但不知道你有没有时间。”上帝笑道：“我的时间是永恒的。你有什么问题？”

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简介：任何事物都是在创造中发展的。做生意、搞推销也需要创造。顾客就是“上帝”，这已是人们所公认的。然而“上帝”是不会轻易地光顾推销者。虽然“上帝”需要消费，但他并不是救“市”主。一位犹太商人曾经说，做生意最大的决窍就是把没有的产品推销给没有的顾客，这里讲的“没有”就是指的创造。产品需要创造，市场需要创造，“上帝”同样需要创造。所谓创造“上帝”，笔者认为，其最本质的就是要把消费者潜在的消费意识转变成现实的需要。曾经有这样一个故事，说的是国外某企业的两名推销员到南美洲一个全是土著人居住的岛上推销布鞋，由于土著人从来都不穿鞋，因而一双鞋也没推销出去。其中有一个失望而归，而另一个则留下来，先是自己穿上布鞋做

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简介：<正>1963年,一位名叫玛莉·班尼的女孩写信给《芝加哥先驱论坛报》,因为她实在搞不明白为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上,得到的只是一句“好孩子”的夸奖,而那个什么都不干,只知捣蛋的戴维(她的弟弟)得到的却是一只甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生,上帝真的公平吗?为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了?西勒·库斯特是《芝加哥先驱论坛报》儿童版“你说我说”栏目的主

简介：不是苦难太多，只是我们不懂生活；不是幸福太少，只是我们不懂把握；不是命运对人不公，只是我们不会去化解，去以良好的心态去面对。

简介：在匈牙利布达佩斯的一个普通的犹太人家,有一个男孩子,从小就长得呆头呆脑,三岁时才开始学会说话,成绩差得一塌糊涂,同学们都直呼他为"傻瓜"、"木头"。他经常成为大家嘲弄的对象,没有人愿意和他一起玩。

简介：一个幽灵,连环杀手的幽灵,徘徊在美国首都华盛顿特区的周围.从10月2日到10月9日,9声枪响,7人死亡,2人重伤.间歇几天后,14日,又一名女子被杀死,并证实同属一连环事件.所有死者都是头部中弹,各个被害者遭谋杀的地点、人种、年龄等几乎完全没有联系,凶手随机任意作案,每个案例都是一枪命中,不是丧命就是重伤.到现在为止,没有人见到过这个(或者这组)凶手,几乎没有任何线索.

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简介：　　嘉欣病了后,来医院看望她的朋友很多,其中有个久未联系的同学叫小倩,那天不知怎么也得到消息来了,而且还带着她的男朋友.可就是那一次,嘉欣却鬼使神差地爱上了人家的男朋友.……