简介：戏曲艺术的孕育形成,似乎与宗教祭祀活动有关。戏曲艺术的成长、发展,也似乎一直伴随着神的活动。封建时代的戏曲活动离不开戏神和神戏,这就使戏曲与神的关系更加紧密。神在戏曲舞台上究竟充当怎样的角色呢?戏神戏神,是戏曲艺人创造和供奉的神,因地而异,因剧种而异,个中奥秘,颇可玩味。我国民间有这样的传说:一日,唐太宗李世民罢朝回宫,因盛世太平,心情舒畅,伏案便睡。睡梦中他来到天宫,王母娘娘盛宴款待,还请李世民看了一场"天戏"。李世民

简介：范扬1955年1月生于我国香港特别行政区,祖籍江苏南通。1972年入南通市工艺美术研究所,1982年毕业于南京师范学院美术系。曾任南京师范大学美术学院院长、教授、博士生导师,南京书画院院长、金陵美术馆馆长。

简介：华北饱经战乱，伤痕累累，历史遗迹多化为瓦砾。民俗学历来有研究遗留物的传统，因此，民俗学家在许多时候更像是个修复古物的人，把散落的陶片粘合起来，重新制造一尊陶罐。民间传统文化研究者就像修补陶罐一样，努力在生活文化中寻觅素材以建构文化的形式。中国民间传统文化，其盛衰起伏，一方面与现代国家和民族的历史命运交织在一起，另外一方面也与民间传统文化自身的规律紧密关联。民间文化总是借助特定的传统形式获得新的生命，这种形式的突出特征就是它的类型化表达、集团性共享和在地化的适应性。更为重要的是，民间传统的每一次重生都因应时代而获得新的面貌。

简介：斋署止庐、笠盦。一974年出生于浙江温州，现居河南郑州。自幼启蒙于黄友林、蔡心谷、陈之卿先生，现师从陈振濂先生。为中国书法家协会会员，河南省青年书法家协会副主席，河南书协培训部教师。

简介：我自多年前在专业剧团当演奏员开始，就沉浸在戏曲艺术长河中，深感戏曲传统文化积淀之丰厚，也深感在现实文化生态环境中戏曲文化精神的萎缩。在目前继承文化遗产、振兴民族文化的社会呼声下，戏曲必须正视自身的文化本质，如果“本性”殆尽，还拿什么去发展和振兴？

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简介：一、《多神崇拜与一神独尊——河北民间后土地祗庙祭考》问答范雯（北京大学中文系民间文学专业2011级直博生）：我有两个问题，第一个问题是，尹老师围绕“文化空间”谈了很多，那么您在研究文化空间时的侧重点是什么？第二个问题是，您对庙会研究中的“双名制”、“一庙多寺”有怎样的理论思考？

简介：土家梯玛神歌集诗、歌、乐、舞于一体，其曲目为单曲体多节歌，旋律为三音列结构，四音列结构，调式有羽调式和徵调式两种；其节奏根据曲体不同，有慢板、中板、快板。音调随不同的祈祷活动而各具特色，腔有高腔与平腔之分。

简介：钟安，1958年生，江苏常州人，浙江湖州师范学院艺术学院副教授，中国画教研室主任。1990年考入南京艺术学院中国画专业，攻读研究生课程，师从陈大羽教授，周京新教授等。作品多次参加国家级展览，获全国中国画作品优秀奖等多项奖励，在国家级期刊发表学术论文多篇。

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简介：小朋友，你认识一种叫四叶草的植物吗？在台湾生长着许多四叶草，据说这种草会带来好运，因此人们又把它称为“幸运四叶草”。还有人把它采集后，进行风干，镶在笔记本、手表、项链、钥匙扣、手机链等物品里面，制成各种装饰品。用“幸运四叶草”制成的装饰品在新加坡挺流行，价格还不便宜呢。

简介：画外音：山雀在树洞里做了一个窝，金丝燕在悬崖上做了一个窝，伯劳在叶丛中做了一个窝……缝叶莺看大家忙着垒窝，她也急了，站在枝头四处张望。

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简介：很多只见过叶南作品的人猜错她的性别,也无法将那画面中的凄凉,孤寂和她外表的快乐和无忧无虑联系在一起,且无法找到画面中强悍的力在她柔弱躯体中的发源处。艺术从来被认为是真实自我的再现。但自我往往是繁杂的,表象不能代表完整的自我,而自我又常常存在于对

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简介：最近几天状态不好，上课的时候想睡觉，睡觉的时候想上课。才两三天的时间，我就变成了一只名副其实的大熊猫，眼圈黑得不得了。我撑着脑袋，眯着眼睛，把语文书挡在脸前，迷迷糊糊地上着语文课。

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简介：2月3日，苏富比拍卖行在伦敦举办“印象派和现代艺术拍卖晚会”，法国雕塑家奥古斯特·罗丹（AugusteRodin）的作品《众神信使伊里斯》（Iris，

简介：表现性是李青萍晚期绘画的一大倾向,这种表现倾向可以看作是李青萍对自由的向往与她选择的泼彩创作方式结合起来的结果。综观其晚期作品的画面各个部分的色彩、笔触与颜料的融合以及画面的整体调式,无不颇具匠心。画面形散而神不散,这也反映了李青萍深厚的艺术素养。