简介：壹元光十年秋末，戎蛮大军攻破京城。我的父亲，御史大夫应安梁，以一己文人之躯率领残兵拼死护卫滞留在皇宫的嫔妃和皇子们，最终被乱军杀死在太和殿前。我们这些皇室族人、遗臣贵胄，连同在京城三百里外被捕获的皇帝和太子．由蛮夷士兵鞭打驱赶．徒步往极寒的北方行进。沿途，国土已全部沦陷。

简介：

简介：边韶字孝先．陈留人也．以文章知名．教授数百人．有口辩。曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”

简介：总有那么一些感动，在黎明，在子夜，在每个沉思默想中绽放。有唏嘘，有欣慰，亦有伤怀。

简介：<正>王韶(1030—1081),是北宋著名的军事家,官至枢密副使。神宗熙宁间经略熙河,主导熙河之役,拓边二千余里,收复熙、河、洮、岷、叠、宕六州。王韶亦能诗文,据《宋史·艺文志》,王韶著有《敷阳子》七卷、《王韶奏议》六卷、《熙河阵法》一卷,可惜已佚;《全宋诗》录其诗四首,又有补遗一首~①,存诗共五首;《全宋文》辑录王韶文二十二篇,又有辑佚五篇~②,存文共二十七篇。《宋史》卷三二八《王韶传》、《东都事略》卷八二《王韶传》、《宋史新编》卷一○七《王韶传》等对其生平事迹均有记述,然颇简略零散,兹据《茅田王氏宗谱》及相关史料~③,对其生平事迹作行年考证如下:

简介：

简介：韶州学宫位于广东省韶关市浈江区风采路64号。该学宫始建于宋景德三年（1006），几经风雨，现仅存大成殿。该殿筑在一“凸”字形高台上，前为月台，后为殿台，月台及殿台均为麻石砌边且月台四周有麻条石围护。月台左右正三面设石阶，正面石阶御路施有四麻石镶边且刻有祥云及五龙戏珠浮雕一块，其垂带雕有凤、狮、鹿等动物浮雕图案。正面石阶左右边二望柱顶部各设有一石狮傲然相视。

简介：久也不住故里了,古镇桥林的风物景致竟时而蹦进我的记忆,产生涟漪般的情波意浪。因是傍水,那一条波光潋滟的河道,便在遐想的航道上扬起了林林总总的桅杆。

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简介：祭孔乐舞是迄今为止中国仅存的雅乐舞,而《韶乐》又是中国历代王朝所尊崇的雅乐体系的重要组成部分之一。这两者在我国雅乐发展历史中同样担当着举足轻重的作用。根据艺术发展的规律,任何艺术的新生作品都必须或必然是建立在继承文化传统的基础之上,祭孔乐舞的诞生虽然远离《韶乐》流传盛行的西周,但是,《韶乐》的内容和形式却深深影响着中国历代雅乐的制作和发展。作为中国雅乐分支的孔庙乐舞,对《韶乐》的传承也必定有历史的必然和血脉的联系。因此毋庸置疑,现存的祭孔乐舞成为当下我们寻找古《韶乐》历史面貌的主要甚至是唯一的实物资料。而通过研究发现,两者之间不仅有关而且渊源久矣。

简介：关于孔子闻《韶》乐孙开泰孔子是伟大的教育家、思想家、政治家，这是人所共知的，不仅如此，他还是个音乐家。这里我来谈一谈《关于孔子闻（韶）乐》的一些看法，希望专家和同志们批评指正。孙子闻《韶》乐，是在他学有所成，已经有许多弟子的中年时代。他很想在政治上有...

简介：宋代仙韶院是一个设置于北宋初期，延续至南宋，以后宫宫人为音声表演主体的内廷用乐管理机构，是唐代武德内教坊、云韶府（院）的后继者。宋代仙韶院宫人接受教坊教习，以高水平的女乐供皇室专享，其乐舞风格清雅华贵，极少对外臣展示。

简介：秦九韶(1202—1261)字道古，南宋普州(今安岳县龙台镇)人。从兵首到郪县作县尉，建康(南京)任通判，到国史实灵院做校正(小官)。史载：“秦九韶以通直郎于淳四年(1224)八月为建康通判”。“十一月丁母忧、解官”回湖州家里守孝。这是秦九韶第一次到东南后明确记载为通判官职。

简介：王韶生《国学概要》是一部民国时期编订的国学教科用书,针对中学生群体,满足高考升学的需要。此书篇幅不算大,十万字左右,但条理清晰,观点明确,分析透彻,图文并茂,至今仍有一定参考价值。文章首先考察作者生平,继而介绍书籍版本,简述章节内容,最后是梳理其条例框架,记录笔者阅读时的感悟与体会。

简介：乐是我国古代乐舞中的一颗明珠,它展示了我国上古时期乐舞的突出成就.它起源于帝喾的.后经帝尧承传,帝夔修改,形成了.又经夏后启再舞,商汤加工,西周继承推广,至公元前544年的鲁国有了大的发展.但是,真正适于它生长壮大的气候和土壤却是在齐国.期间,它随着齐文化的形成、成熟与发展和周礼对东夷文化的不断渗透与融合,于齐初形成了别具一格的齐.桓管时期趋于成熟.晏婴佐景公时达到尽善尽美.齐国衰亡后,它仍以强大的生命力茁壮地生长着,它的传承轨迹见于明载的是经秦、汉、魏、晋传至南北朝.

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简介：《云韶集》卷二二汪焕蝶恋花（柳眼啼烟花泣露）情词凄艳,不减秦、柳。语妙婉娓。张云？浣溪沙（昨夜春寒减一分）起句好。＂隔帘＂七字恰到好处。语亦婉约。蒋元龙忆江南（深院静）情词凄警,宜其自赏。

简介：孔子三称《韶》,谓＂尽善尽美＂,为邦＂乐则《韶》舞＂,深刻影响中国思想史与艺术史。但《韶》罕有其闻,后世不传。本文辨析《韶》歌、舞、乐、辞及其总体风格与主旨,研究《韶》与蜡祭的关联,认为《韶》起源于蜡祭,为孔子经世之理想的文化范本。