简介：第二次中韩儒学研讨会在济南召开梁宗华１９９６年８月１２─１３日，由山东社会科学院主办的第二次中韩儒学研讨会在济南举行。来自中韩两国的５０多位专家学者参加了研讨会，围绕着“中韩儒学与现代化问题”这一主题进行了多方研讨，提交论文２０余篇。儒学是中韩两国历...

简介：《论语·先进》第二章，是对孔子“厄于陈蔡”记述最早、最具权威性的珍贵文献。释文本、朱注本的分章“从郑氏”并不为错，清及近现代学者对朱注的质疑有误；此章传述弟子，可能是有若或曾子。孔门四科十哲的成才与成名，与他们跟随孔子经历陈、蔡之厄有直接的关系。

简介："滏水扬波喜庆盛会,丛台展臂笑迎嘉宾",2005年4月23日至24日,11个省、市的60多位专家学者齐集河北邯郸,参加全国第二届赵文化研讨会.与会学者提交论文60余篇,内容涉及赵文化研究的诸多方面,经归纳、分类,可概述为以下几个方面:

简介：旧学邃密新知深沉──评林忠军同志《象数易学发展史》（第二卷）刘大钧最近，林忠军同志的《象数易学发展史》第二卷又在齐鲁书社付梓了！该书由魏晋隋唐述及宋元，所论述介绍的历代易学大家将近三十人，这些人都是在他们所处时代造成极大影响的人。我高兴地看到：作者对...

简介：由胡适等发起的“整理国故”运动具有范式革命的意义。胡适执笔的《（国学季刊）发刊宣言》，从学术理念、方法和技术等方面，提出了一套经由“国学”，把“古学”整理成系统的“文化史”的具体方案。按照该方案，包括经、史、子、集等在内的一切“古学”，都将被作为有待考证的资料纳入国学研究领域；然后按照现代学术分科，整理成系统的文化专史。“文化史”既是“整理国故”的最终目标和方向，也代表了中国学术的新范式。然而从具体学术实践看，“整理国故”运动在学术性质、治学方法等方面与文化史研究存在一定紧张关系，从而影响了目标的实现和方案的落实。胡适《中国哲学史大纲》所建立起来的文化专史系统，以西方的哲学框架，形塑中国的历史资料，被奉为中国哲学史的开山，实际上也并没有严格遵循他所信奉的实验主义的科学法则，他所建立的文化专史系统并非“小心的求证”的结果。就此而言，“整理国故”运动实质上是中国学术的革命和裂变。

简介：承继前篇，本文以逐章解读的形式，对帛书《二厽子》下半部分中的疑难词句和其中所涉及的易学问题进行了发掘和疏通，试图解决先秦及汉初易学中的一些重要问题

简介：

简介：严滩问答是王阳明生前最后一次重要的论学，但学界对于严滩在何处这一基本问题却莫衷一是，或以为在富阳，或以为即桐庐七里濑，本文考证出严滩即严陵濑，在桐庐县西三十五里，前人之说皆误。王阳明《次谦之韵》一诗是对邹守益《赠阳明先生》的唱和之作，《王文成公全书》将此诗排在嘉靖二年浮峰诸作之前，很容易让读者以为，它们是同一时期的作品。受其影响，后来论者将《赠阳明先生》与《次谦之韵》二诗均系于嘉靖二年。本文考证出《次谦之韵》实际写于嘉靖三年八月间。

简介：近几年来，我一直通过各种渠道，与几位有相同爱好的朋友一起搜集佛学家吕澂先生（1896～1989）的未刊文稿。2008年初，我得友人李林先生介绍，结识了专门研究唯识学的隆藏法师。在隆藏法师的热心帮助下，我来到北京法源寺中国佛学院，查阅中国佛教图书文物馆的藏书目录。我在目录中意外发现有两份吕澂先生的油印讲稿，一份是《印度佛学史》，另一份是《金刚般若经讲义》，

简介：模、楷二树作为周公、孔子墓树，成为与周公、孔子形象密切相关的政治文化符号。以西汉淮南王刘安《淮南草木谱》的记载为开端，模、楷二树并列且各具人格形象特征。模树以树叶的色正为特征，代表了顺应四时的理想王者品格；楷树以枝干的质直为特征，代表了直道而行的理想士人品格。之后，诸多文献中关于模、楷二树的记载出现了迥然不同的差异：模树形象并没有得到新的塑造，楷树形象则从多角度得以发掘，出现了丰富且奇异化的记载。在理解与周公、孔子相关联的政治文化的同时，模树与楷树形象的差异及变迁也应值得我们进一步关注。

简介：10月18—19日在山西临汾召开，由中国社会科学院应用伦理学研究中心与山西师范大学联合主办，主题为“应用伦理学视野中的人的问题”。来自中国社会科学院应用伦理学研究中心、厦门大学、天津社会科学院、上海社会科学院、首都师范大学、上海师范大学、南京师范大学、东北师范大学、中共北京市委党校、西南大学、中国传媒大学、宁夏大学、河北大学、山西大学、山西省社会科学院以及山西师范大学等院校和科研单位的专家学者80余人与会。

简介：4月21～22日在韩国城南市韩国学中央研究院举行，由中国伦理学会与韩国伦理学会、韩国学中央研究院举办。来自中国伦理学会和韩国伦理学会的近百名学者参加了本次大会。基于“东西洋思想与伦理教育”的会议主题，与会学者围绕东西方伦理思想、东西方道德教育和东西方社会中的道德现实展开了广泛而深入的探讨。

简介：<正>现《程氏经说》中第八卷《中庸解》,未题何人所著。晁公武《郡斋读书志》“目录”载:“明道《中庸解》一卷。”而《伊川大全集》亦载有《中庸解》。但是,《经说》宋刻,原止七卷。陈振孙《书录解题》称:“《河南经说》凡《系辞》一,《书》一,

简介：

简介：11月15～16日在中国人民大学召开，由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心和中国伦理学会经济伦理学专业委员会联合主办。来自国内外40余所高校、科研院所以及媒体单位的70余位专家学者与会，围绕“经济伦理与社会主义核心价值观”主题，就“经济伦理与社会主义核心价值观”、“经济伦理与社会主义市场经济”和“企业伦理与道德资本”等议题展开了热烈讨论，并对经济伦理学学科发展中存在的问题和发展理路与方向进行了反思。

简介：周易符号和二进制算术符号是两种截然不同的文化代码及其规则．它们分别代表了东西方文化最深层的文化构造原则和最高的集体智能。本文试运用符号学的观点．通过对这两种符号的比较。概括出有标记和无标记、约定性和选择性两种文化代码规则范畴，并进一步揭示出中西文化的差异。

简介：

简介：<正>秦汉以后,儒学沿二个方向发展:一是与阴阳五行之术结合,其典型是董仲舒;二是向训诂考据之学发展,其代表有郑玄等。以后,训诂考据之学占了主导地位。魏晋隋唐时期,佛老思想盛行。儒家要想生存发展,必须批判佛老,而要批判佛老,必须从枝叶细节的研究中摆脱出来,针对佛道的理气心性之说,提出自己的本体论。只有这样,才能与佛道抗衡。

简介：本文考察了《周易》古经的成书及流变过程，提出了解释《周易》古经应该遵循的五个基本原则。据此，笔者对《周易》古经中的《离》卦、《兑》卦作出了新的解释。作者认为，《离》卦以狼群袭击人类喻异族入侵。其中的“离”就是狼。狼很可能是异族入侵者的图腾，也是对该族人的称呼。笔者认为，《兑》卦反映了先秦比较常见的巫术之一——“说”。“说”是向神灵祈祷的一种巫术。从出土的占卜材料来看，占卜时若遇到有“忧”或有“祟”，贞人往往建议人们进行“说”以除之。

简介：王弼《易》《老》二注成书先后及年代考辨裴传永王弼字辅嗣，山阳高平（今山东金乡）人，生于魏文帝黄初七年（２２６），病故于魏废帝曹芳嘉平元年（２４９），在人世上只度过了二十四个春秋。王弼的生命虽然短暂，但其人生的脚步却异常坚实；他尽管英年早逝，可在学术上...