简介:“信息哲学开拓者”——博士生导师郎煜教授所著《邬焜诗词选集》(现代汉语音韵),是中华传统文化优秀遗产与当代学者审美求新意识较为完美的结晶。
简介:在玉器制作的过程中,良渚先民体现了日益觉醒的主体意识。其玉器在制作中以情感和想象力为动力,在尊重实用规律的基础上形成了特殊的造型特点。良渚玉器以玉琮为代表,追求造型与用途、纹饰和玉质相匹配。造型简洁质朴而意蕴淳朴;外部柔和而有内在张力;形体流畅而富有表现力,并与纹饰和玉质搭配和谐。神人兽面纹为主和乌纹、蛇纹构成了良渚礼器纹饰系统。表现方法上讲究视角的多元性、构图的整体性,整体构图的疏密有致和均匀分布。
简介:
简介:作为被忽视的台阁体诗人,蹇义政名高而诗名低,遍查明代各诗歌集,皆无收录。但在《全蜀艺文志》中,发掘出蹇义三首诗歌,至今未有学者涉足。结合蹇义经历,详细分析其诗歌风格特征,可以确定这三首诗属于台阁体诗。这一发现,不仅有补于明代诗歌研究,也可以引发学界对台阁体相关问题和蹇义诗传世稀少原因的思考。
简介:明代的妖言分为谋逆类妖言和时政类妖言。中、晚明多事之秋,谋逆类妖言与各种变故纠缠在一起,在其中推波助澜和鼓躁煽动,加重了各种变故的危害。在明代多元化社会形成过程中,时政类妖言获得了很大发展空间,促使对抗庙堂的民间舆论中心的形成。明政府为控制妖言,采取了一系列举措,但由于政府权威和公信力的严重丧失,使得这些举措效果甚微,明代也在各种妖言的聒噪声中走向灭亡。
简介:“时尚”,让他紧跟潮流,应时而变、应势而变,让工会工作不断创新;一丝不苟,让他面对现实迎难而上,使各镇街总工会建设突飞猛进;亲切温和,让他对职工的难“感同身受”,成为情系职工的“娘家人”,他就是浙江嘉兴南湖区总工会主席陆建良。
简介:刘勰依止僧祜,信仰与学术思想均深受其影响,对此学界已多有论述,本文重点探讨刘勰与僧祜《弘明集》编纂的关联,认为刘勰很有可能实际参与了《弘明集》的选文定篇之工作,在担任僧祜助手的过程中培养了坚定的佛教信仰和广博的学术基础,对《文心雕龙》的写作有极大影响。刘勰虽然参与《弘明集》的编纂,但僧祜著作为刘勰“捉刀”一说不确,本文亦尝试辨析。
简介:文章主要围绕《译者的任务》一文对沃尔特·本亚明的翻译理论展开论述,通过分析和探讨如'纯语言'、'来世'等重要概念,发掘蕴涵在其中的解构主义翻译思想,从而揭开沃尔特.本亚明的《译者的任务》的神秘面纱。
简介:太谷学派是中国最后一个儒学学派,又称新泰州学派,其一传大弟子李光炘讲学于泰州、扬州,据国学大师柳翼谋、李审言和刘师培的评述,其代表作中不仅反映了其师周太谷的名言与思想,而且融摄儒、释、道、墨诸家学说,总结历史教训,提出了变通、以人为本、实学实用等新思想.
简介:关于江夏李氏里籍的问题,众说纷纭。文章依据历史文献和地方志,就其主要的平春、钟武和哪三说,以及相关的其他诸说进行了梳理辫析,并联系平春、钟武和哪三地的位置及其历史变化情况,从而推定江夏李氏的里籍为“江夏钟武”(今河南信阳市中心城区南)。
简介:在生态诗论中,生态真、生态善、生态美,互为因果、互为条件,它们以真情为纽带,以自然为本原,构成了联系发展的、互惠共生的文化精神生态群的基本要素。本文从生态学的视角,以钟嵘五言品诗为限,以刘勰《文心雕龙·明诗》评诗为例,从生态真、生态善、生态美三个层面对文化精神生态中的生态诗论进行探讨研究。
简介:“隆庆和议”的第一手史料最重要的就是直接参与处理该事的明臣和蒙古首领留下的著述。明朝方面有张居正、高拱、王崇古和方逢时等,蒙古方面以俺答为代表。本文对有关史料作了较为全面的清理、统计。并扼要揭示其内容。
简介:明正德中,王阳明等一行游学浙东四明山,主要游历地为白水冲、达溪、阴地龙潭、杖锡寺和雪窦山。本文通过对游学本事的“文献还原”“场景还原”,揭示其游学活动“知乐知学”“非乐非学”的文化内涵和价值,这对于传承阳明文化精神,重走“阳明路”,游学四明山,亦具有十分重要的现实意义。
简介:李佳明的父母是从四川支边到新疆的。8岁那年,父母带着孩子们从库尔勒回到四川省绵阳市。
简介:李山甫是晚唐著名诗人,其诗作多关注和反映社会现实,表现出一种强烈的"刺世疾邪"的现实主义风格。李山甫注重发挥诗歌的讽喻美刺功能,多采用托物言志、借史抒怀的手法伤时怀古,诗风豪迈清俊、含蓄婉转,语言不避俚俗、浅近平易,在晚唐诗坛上独树一帜,为后人所推重。
简介:李敖嘲骂鲁迅写的都是“烂文章”,这既不文明,也违背事实。鲁迅毕生思索中华民族历史与未来的命运,他在观察与分析问题时,都衡量它是有益抑或损害广大民众的生存状态。李敖许多对鲁迅莫须有的指责显示了他在这方面的无知和自我炫耀。希望他回想自己青年时代曾经表现出来的正义感和英勇的气概,痛下决心改变这些不良的作风。
简介:李商隐诗之泽被后世,非一代也.宋代的朱弁即曾屡屡化用商隐诗句、典故、诗意,在风格、情调诸多方面多有模拟.《宋史》谓其'诗学李义山',但观其理论和创作实践,于苏、黄等人似更为推崇.故朱熹'酷嗜李义山'的说法比《宋史》所言当更准确、恰当.
简介:李贺的诗总是表现奇美的意象。文章试从贺诗审美内容和审美形式两方面对其“奇”加以论述,重点探讨诗人是怎样力求以超物象的诗歌创作裨补现实缺陷,并如何为我们构筑那个“奇美”的诗歌王国的。
简介:艺术家要使作品浑然展現自我气质和风度(即艺术风格)。艺术风格要求艺术家沉下心来,博学广阅、努力实践,在不断求索中逐歩成熟显現。老画家李肆的巨幅彩墨《长安牡丹图》的艺术风格形而有神,卓尔不群。
诗文集序二篇——甲、《邬焜诗词选集》序
论良渚玉器的审美特征
曾中良──巴山蜀水推进扫盲
明蹇义诗注评
妖言与中晚明社会
“万能”的工会主席陆建良
刘勰与《弘明集》的编纂
论沃尔特·本亚明与《译者的任务》
李学稳致富记
太谷学派一传大弟子李光炘的《李氏遗书》
江夏李氏里籍辨析
试论《文心雕龙·明诗》与《诗品》的生态诗学观
明蒙“隆庆和议”第一手史料述要
王阳明四明山游学与体验活动研究
李佳明 想做主持人到69岁
李山甫诗歌的艺术特征
李敖,信口雌黄说鲁迅
朱弁'诗学李义山'初探
试析李贺诗歌的创作特色
李肆彩墨牡丹图 富贵高雅神色旺——兴观李肆巨幅《长安牡丹图》