简介：通过对乾隆改定辽金元三史译名具体过程的深入考察，可知《通鉴辑览凡例》、《增订清文鉴序》只谈及金、元二史译名的改定，并不能证明乾隆对辽史存在忽视态度。《钦定辽金元三史国语解》的始修时间并非在乾隆三十六年，而应是在乾隆三十四年。多种少数民族语言混用是三史译名改定中的普遍现象，从词例分析上看，改译中使用的“索伦语”显然系鄂温克语，当时的译名改定尽管结论多误，但亦有其较为严格的操作方法。

简介：本文利用传统的汉语音韵学方法来分析《金史》里的汉译女真词语，目的是建立一套复原女真语料的规则。这里提出的规则均以《元朝秘史》中的蒙汉对音为佐证，与当前流行的女真语音构拟方案略有不同——韵母系统中少了介音-i和-u-，声母系统中少了唇齿音f－，而多出来一个与满语h-相对应的小舌音q－。

简介：三、通古斯萨满教是汇集百流的文化巨川（一）萨满殛其文化功能萨满，通古斯语，其词根“Sar”为“知道”、“知晓”，其涵义按萨满史诗《乌布西奔妈妈》解译为“晓彻”之意，即最能通达、知晓神的旨意。过去学术界常解释萨满是“因兴奋而狂舞的人”，如1981年版上海辞书出版社出版的《宗教词典》如是说。这种说法不接近这个通古斯语的词源原意，也没有说明萨满的主要特征与文化内涵。

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简介：烟草在明末传到中国后，迅速传播，当时的明政府和占据东北的清政府都很快认识到种烟吸烟对百姓生产生活的危害，先后均加以查禁，为此清政府特别发布告示严禁旗人种烟吸烟。后清太宗皇太极根据形势，将烟草政策调整为允许民间自种、严禁走私进口。这些政策见诸于当时档案及典籍的记载，真实再现了皇太极统治时期的禁烟问题。

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简介：萨满文化的原生形态为巫史文化,巫史文化产生于旧石器时代晚期.本文以对峙峪文化遗址、山顶洞文化遗址的文化考察,指认遗址中出现墓葬表明此时已具有宇宙层次观念,墓葬中的赤铁矿粉,已出现死后再生与升天观念;墓葬中的随葬品属非实用性的装饰品、艺术品,为灵物,为巫师的法器,表现人们的生命观念、生殖崇拜观念、审美观念和色彩观念,表现了巫史文化生成阶段的原生形态,揭示了人们对宇宙万物的新思维、新认识,表明中国古代社会已进入巫史文化阶段,并为迈入文明阶段作了准备.

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简介：在愈演愈烈的满族“汉化”趋势下,满族文化的式微正在无可避免地发生.对于新时期满族文学而言,民族性的彰显与维系愈加艰难.作为一种主动性选择,新时期的满族作家开始了“汉化”突围,通过宣告“我是满族”、具象展示满族文化传统、“历史记忆与文化想象的适时整合”来标记、展示文学作品的民族属性.部分满族作家为了克服“展示”所带来的泛化效应,努力深入满族文化的肌理当中,通过反思民族命运、省视民族性格、自我批判与砥砺等方式将民族性表达引向深入.此外,他们还自觉秉承满族文学传统,表现满族传统的道德、艺术旨趣,借此维系自己的族性书写.

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