简介：伴随新媒体时代的到来,“屌丝”文化从网络流行词的疯狂传播蔓延到现实生活,已经成为一个不可忽视的审美现象。本文对“屌丝”进行溯源,认为“屌丝”文化是后现代主义文化下的反文化的偏激冲动,是消费社会下的“新穷人”的自我描述,是互联网等媒体合力作用的产物,并从后现代文化中的零散化病症,以及其悲剧性、喜剧性、荒诞性的美学范畴对“屌丝”文化进行审美意蕴的解读。

简介：奶茶妹妹震惊世人的京东爱情故事浮出水面,她用最简单、最决绝的方式戳破了屌丝凭空吹出来的肥皂泡。她就像那些濒危、易碎,甚至不合时宜的古老文化,成为屌丝时代留不住的“非物质文化遗产”。爱喝奶茶,不喜欢可乐,钟情粉色,有健美操专长,南京外国语学校毕业,被保送清华,父亲是商人,母亲是药剂师。

简介：听说那个事情的时候，我可是一点也没往心上去，只是在耳边刮了一下而已。也不会有人专门来告诉我这种消息。单位要选派一个同志参加民调队。民调队是个简称，它的全名叫做“贫困落后地区农村和农民状况调查队”。这事跟我一毛钱关系也没有。

简介：再苦逼的生活都可以找到快乐，快乐是不分昂贵和廉价的——OMG，昂丝这种词，不需要我给你科普了吧？在大众的认知中，席丝们自称“矮挫丑”，工作平平，胸无大志，追求爱情也永远不是“高帅富”的对手——哦，这也许是席丝们的“众生相”，但是并不适用于女属丝。

简介：“屌丝”这个词，从来都和“高富帅”站在对立面。当席丝们绞尽脑汁，终于在电脑屏幕前红着脸跟心中女神打招呼，却换来女神几句“呵呵”、“睡了”、“去洗澡”的固定搭配。席丝们痛恨着高富帅的存在，因为高富帅们拥有姣好的面容，富裕的生活环境和良好的教育背景，那是自己永远在追寻却基本无法实现的梦想。四月的三亚，高富帅和白富美们在一场“海天盛筵”中自甘堕落。属丝们瞬间澎湃了，网络成为了他们的天下，他们痛批社会精英阶层沾满污垢的生活，戏谑那些为了脱离“女属丝”身份而不顾一切的所谓“白富美”。从来没有过的优越感，让生活朴实却健康的席丝们从精神上一夜之间与高富帅们互换了身份。属丝与高富帅，究竟是对立的名词，还是随时可以互换的身份？这是一个问题。

简介：美国《纽约客》杂志大名鼎鼎的作家詹姆斯·瑟伯曾经说:"不要在愤怒中回顾过去,也不要在恐惧中展望未来,而要在清醒的意识中体味现在。"可是80后屌丝作家魏思孝却用小说里的故事告诉大家——其实,即便是现在,也无需清醒地去意识、思考等诸如此类的繁琐自恼。前者是带着心灵鸡汤般的人生问候,给人

简介：作为一名屌丝，从踏入游戏开始，我就做好了“一人一棍”走天涯的准备。谁会搭理一个无钱无才又无貌的“三无”屌丝呢？然而，当一位美女笑吟吟地站在我面前时，我才发觉自己错了，原来在《赤壁英雄传》里，屌丝也是有人陪的。

简介：找个好男人对女人来说比找个好工作还要重要，就算在21世纪的今天，这句话依然通用。什么是好男人？传统的主流价值观把它塑造成高富帅的形象，但是在出轨如吃饭的今天，穷男人也许更加安全经济上进。

简介：2012年岁末,由徐铮、黄渤、王宝强联袂主演的《人再囧途之泰囧》一经上映变异破竹之势横扫贺岁档,并击败其他大投资大制作的电影取得了国产电影的票房奇迹。这个结果一方面使电影创作者们看到了中国电影的类型化发展趋势,另一方面也使得＂草根文化＂与＂屌丝逆袭＂成为大街小巷、报纸杂志热议的社会话题。在影视剧中也不乏草根文化的频频出现和＂屌丝逆袭＂的故事,为什么影视剧如此青睐草根文化？为什么会有那么多＂屌丝逆袭＂的故事？这需要从影视剧的市场需求和观众的审美心理以及电影类型片的制作机制三个方面来分析。

简介：影片由热播情景喜剧《属丝男士》系列的原班人马打造，表面上看是一个超级英雄电影，但实际上它只是一个无厘头的爆笑喜剧。除此之外，它还是一部关于电影本身的电影。因为一次事故。人气爆棚的演员大鹏陷入了职业生涯的谷底。他被迫签下了电影契约，却又因此受到了生命威胁。

简介：屌丝逆袭是指原先的“矮穷丑”经过奋斗、涅椠，最终完成翻盘，成功获得高富帅资源的行为。然而，现实中屌丝自身面临诸多困境，在与高富帅的对决中，仅仅只有极少数席丝能逆袭成功。广大屌丝要改善自身的生存现状，不仅需要提升个人素质和充分利用社会支撑，更需要政府构建社会公平保障体系。

简介：北漂几经曲折成就梦想大鹏是个艺名，董成鹏是他的原名，当然，更多的人只记得他的艺名。2004年3月，大鹏只是个最底层的北漂，在一栋栋写字楼前徘徊，幻想着有一天能成为楼里的一员。最初，他住在通州一栋即将拆迁的老楼里，月租600元，每天起床第一件事就是在百度敲上“音乐”两个字，看到招聘的唱片公司，就投简历。

简介：杨雪同学这篇文章的成功之处在于她的细节。“白富美”“从不挤食堂”，而“我每天下课第一时间拿起饭盒冲食堂”；“白富美”用的是“三星与苹果”，而“我用的是手机中的战斗机一国产山寨机，还是蓝屏的，市场价200人民币左右”。作者通过细节上的对比，让自己的屏丝形象跃然纸上，幽默活泼。

简介：宁浩导演的《心花路放》以公路电影的叙事模式讲述了笑中带泪的疗伤与治愈之旅，起到了为中产阶级观众弥合创伤、稀释焦虑并抚慰情感的作用。影片通过有效地设置道德前提，潜移默化间缝合了不同观众群体的视点并引发认同。在景观呈现上，影片展现了网络消费文化影响下的“青年亚文化”景观，并通过“扁丝叙事”透析出当下社会转型期的时代症候。

简介：最近“屏丝”一词风靡网络，更是在青少年群体中广泛传播，造成巨大的社会影响。综合“席丝”文化产生的微观语境、中观网络环境与宏观社会环境能够更深入地解读“屏丝”文化产生的缘由，“席丝”文化现象走红不仅与网络独特的传播方式相关，还拥有现实社会的共同情感基础，这种情感是当下中国社会的社会结构、价值观念、一般叙事结构内部张力的外现。

简介：“屌丝”不仅仅是一个单纯的网络热词，而是形成了一种传播速度极快、认可度极高的独特文化现象。“屌丝”现象展现出他们物质贫乏、精神贫血、话语弱势的特征，其流行的现实根源在于贫富差距过大、社会结构不合理和社会事业发展不均衡。因此，从构建社会主义核心价值观的“屌丝”群体认同机制、加快落实社会公平正义的保障机制、坚持民主与主体原则实现对“屌丝”的优化机制3个方面建构“屌丝”的价值观显得极为紧迫。

简介：2015年12月11日,由中国作家协会创作研究部、北京大学中文系、北京大学中国诗歌研究院、北京师范大学国际写作中心、腾迅文化等多家单位联合主办的＂中国作家北大讲坛：东西与《篡改的命》＂在北京大学举行。上午9：30,作家东西在会上分享了自己的最新长篇小说——《篡改的命》,陈晓明和张清华两位文学评论家出席讲座并参与研讨,与会同学及媒体人员进行了相关提问和互动。

简介：“屌丝文化”反映出社会变革转型期的时代特征和精神气质，透视、表征了社会心理结构的变迁。“屌丝”称谓放大为自我审视的精神符码，其传播具有庶民叙事的特征，网络亚文化由下而上的“话语革命”方式表达了“话语权”的获取与崛起。“席丝文化”是自嘲中的解构与身份认同中的建构，它意味着青年草根阶层或弱势群体更多地获得了诠释自己生活的角度与权利。屏丝文化所反映的集体焦虑，折射了社会内在的深层次问题，其代表的自嘲韵味是解构文化中的快感和胜利，这和阿Q精神有着内在传承性，网上的“愤青”往往是现实生活中的“屌丝”。“虐骂”和“求虐”心理是席丝文化集体喷射的快感j、

简介：“屌丝”一词反映了当代青年对于社会现实和自身改变的一种无力的心理状态。作为2012年度最热的网络流行语之一．“屌丝”一词被当代青年争相认领．是认识当代青年心理状态和心理诉求的媒介。“屌丝”社会心态的具体表现为财富拥有的自嘲心态、追求爱情的无奈心态和改变现状的无力心态，这是受多元思潮、网络媒体、社会矛盾凸显的消极后果以及草根时代的自我认同焦虑的影响所致．因此。加强对青年的引导十分必要。

简介：7月1日，易观智库发布《中国移动互联网用户行为统计报告》。报告显示，截至2014年6月，中国移动互联网网民达到6．86亿。其中25-40岁中青年超过六成，高中及以下学历占比33％，工人／服务业人员占比22．5％，没有收入的占比20.6％。互联网仍是屌丝的天下。