简介：为提高广大心理咨询师的咨询技能水平，我们应全国广大心理咨询工作者的强烈要求特聘请吕承谕博士于2012年5月29—2012年6月3日来天津主持心理咨询与技能催眠疗法技能的培训班。

简介：近年来，在经济快速发展的过程中，由于过于注重眼前利益，导致一系列缺乏商业道德事件的发生。受伊斯兰教和我国传统文化的影响，我国穆斯林在商业活动中形成了独特的商业文化，其核心价值是“自立”、“公正”、“重承诺”、“慎独”和“重未来”。我国穆斯林商业文化，对中国企业的经营管理具有借鉴意义。

简介：作为一个特定历史时期的独特现象，“85美术思潮”预示着中国现代艺术的开始。这种思潮从一开始就表现出强烈的对传统的反抗，这种反抗不仅表现在对旧有的艺术形式的反抗，更表现在它强烈的文化批判性质。

简介：19世纪末，水彩画传入中国，由于水彩画与中国画的工具材料具有某些相似性，深得中国画家的喜爱。中国水彩画家以书法和中国画的技法对这一外来画种进行嫁接，并以本民族的审美意识和认知方式对其进行改造，使得中国水彩画家措意于形色的同时，还懂得“虚实”美学在水彩画上的价值，并且日渐形成有别于西方水彩画的面貌。

简介：冶铁文化是齐文化的主要特色文化,是齐国富国强兵的主要标志。对冶铁文化的研究是世界范围内大的史学课题,对它的起源及冶炼过程的研究是一个科学的复杂的过程,历来史学家多有其说。冶铁术的发明,加快了我国文明进程,推进了社会的进步,具有划时代的作用。研究证明先秦时期的齐国具备了发明冶铁术的自然条件和社会基础,淄博铁山是中国冶铁的发源地,齐国发明冶铁术的时间当在西周晚期,春秋时期的齐国已进入铁器时代。

简介：《周易》对中国文人的影响是深远的。八卦图的曲线，用简单的黑白两色，就将《易经》所蕴含的极为复杂的宇宙变化绘制其中。也就是这样的表现形式使得中国的绘画具有着与西方完全不同的审美内蕴。中国绘画中的“观物取象”、“舍形悦影”及其表现的“极饰后素”的白贲之美都是《周易》博大精深的审美意蕴在中国绘画中的延伸与发展。

简介：为了进一步加强对当代中国社会道德状况和伦理精神的研究,2012年6月16日至18日,由中国伦理学会与中国青年伦理学会主办、井冈山大学和江西省伦理学会承办的第二届中国伦理学青年论坛暨首届中国伦理学十大杰出青年学者颁奖大会在井冈山大学举行,来自全国各地的青年伦理学者100余人参加,论坛收到学术论文60余篇.大家围绕"当代中国社会的伦理精神"这一主题,从历史考察、现状探究、前景展望、国际借鉴等维度进行了研究和探讨,充分体现了青年伦理学者广阔的研究视野和勇于直面现实问题的历史使命感.

简介：保持政党纯洁性是无产阶级政党的一个永恒课题，也是中国共产党的一个优良传统。新中国成立后，中共已由过去的“革命党”转变为领导全国政权的“执政党”，党的纯洁性面临着新的考验，执政初期的中国共产党为保持自身纯洁性进行了积极地探索，并取得了显著的成效。为了总结历史经验，本文拟对这一时期党的纯洁性建设作一回顾。

简介：本文论述了马克思主义与中国新文艺发展的关系,从回顾"五四"后三个三十年我国在中国共产党的领导下运用马克思主义于实践所导致的历史和文艺的变化,以及在历史发展过程中文艺理论与文艺实践的互动和有关争论,总结了九十年当代中国马克思主义文艺理论所达到的关于文艺基本规律和社会主义文艺规律的认识。

简介：本文从赵朴老在上世纪50、80年代对中国佛教的总结，依三大特点（宗派的兴起、文化艺术上的影响、国际友谊的建立）、三性（全面性、丰富性、广延性）、三化（学术化、艺术化、社会化）等，探讨中国佛教三大优良传统（学术研究、农禅并重、国际友好交流）的形成；同时，考察三大传统的不足与困境，呼吁继承与发扬赵朴老的这一事业，继续探讨中国佛教优良传统。

简介：我国学术界的生态马克思主义研究存在三种研究视阈，即把生态马克思主义看作一种后马克思主义流派，把生态马克思主义看作经典西方马克思主义对生态学关注的结果，把生态马克思主义看作以历史唯物主义为理论底蕴的生态学理论。本文在分析上述三种不同研究视阈的理论得失的基础上，阐发了生态马克思主义理论对推进我国生态文明理论研究的价值和意义，阐明了我国生态文明理论研究应有的致思方向。

简介：【本刊讯】以以色列海法阿赫迈底亚穆斯林社区埃米尔穆罕默德·谢里夫为团长的代表团一行于2012年4月20日拜访中国伊协，受到了陈广元会长的热情接待，双方进行了亲切友好会谈。陈会长首先向穆罕默德·谢里夫阁下一行表示欢迎，并向客人介绍了我国穆斯林的基本情况。

简介：鸦片战争代表着“中国”历史的中断，鸦片战争后“天下”为“世界”所取代，“中国”史融入了“世界”史。从这一语境中重新审视马克思主义对于中国和世界的意义，我们提出和回答四个关键问题：中国近代是谁的“近代”；“中华人民共和国”是什么性质的国家；中国特色社会主义是不是“社会主义”；科学发展观是哪种意义上的“科学”。从这里可以看到，马克思主义的“中国化”和中国的“马克思主义化”构成了中国融入“世界”的同一过程的两个侧面。

简介：“‘中国式过马路’，就是凑够一撮人就可以走了，跟红绿灯是没有关系的，只看人不看灯。”近日，“中国式过马路”走红网络，引发热议。反思现状，集体闯红灯现象在中国确实屡见不鲜；进一步说，“中国式”的集体违规行为，在其他地方也不少见：地上垃圾多，自己也会扔；有一人坐在养护的草坪上，大家也会上去坐坐踩踩……不讲规矩，只言利害，理直气壮地挑战着社会公德。

简介：6月12日上午，中国道教学院首届经典讲习班毕业典礼在北京自云观举行。国家宗教事务局四司副司长张剑，中国道教协会副会长黄信阳、秘书长王哲一以及副秘书长冯正伟、李兆彩、孟至岭等出席毕业典礼。

简介：毛泽东社会建设思想对于推动新中国从传统社会向现代社会转型具有多方面的意义：以平等的社会理想建立干群平等关系，扫除旧社会官场陋习，推动新中国在社会阶层结构上从等级社会向平等社会的转型；以“统筹兼顾、适当安排”的方针最大限度地利用有限民生资源，为新中国的社会转型提供了必要的民生保障；提倡创造条件积极兴办农村社会事业，改善农村社会服务状况，为实现我国农村从传统社会向现代社会的转型创造条件。

简介：研究马克思主义中国化逻辑范式，是研究中国化马克思主义理论体系的着力点和突破口。遵循“逻辑起点一逻辑中介一逻辑终点”这样的理路，从马克思主义中国化逻辑范式的理论、方法和价值这三个维度来分析和研究马克思主义中国化的逻辑进程，可以清晰地看到马克思主义中国化历史与逻辑的统一性。这三个维度的内在有机统一，构成了马克思主义中国化的逻辑范式结构，为中国化马克思主义的独特性和科学性提供了理论保证。

简介：推进马克思主义中国化不是因为“马克思主义基本原理无法解决中国问题”，相反，马克思主义基本原理是普遍真理，不会过时。要把马克思主义基本原理同运用这些原理分析具体问题得出的具体结论区分开来，因为马克思主义基本原理不是解决具体实际问题的现成答案的堆积。中国特色社会主义理论体系的根子是马克思主义基本原理，不要把两者对立起来，推进马克思主义中国化，首先要认真学习马克思主义经典著作，掌握马克思主义的基本原理。

简介：马克思主义中国化需要从文化的维度加以深入研究和实施。既应当研究总结历史经验，包括我国近现代以来的文化发展经验，也包括五千年中华文化发展的经验，还应当借鉴国外文化建设的经验。同时，应当研究经济全球化背景下中国现代文化的发展未来。

简介：在全球化和经济转型的大背景下，中国农民工在户籍关系、劳资关系和土地关系中处于绝对劣势地位。制度歧视和权利不足，导致其弱势地位具有持久性和遗传性，甚至其本身的劳动力再生产都得不到保障。本文采用CGSS2006数据，将农民工按职业分层，然后从对政府的信任感、社会冲突感和阶级行动意识三个角度探讨不同阶层农民工的社会态度。结果表明，总体上农民工的社会态度是偏乐观的。但客观上处于底层的部分农民工在对政府的信任方面表现出明显的怀疑态度和社会批判意识；而当涉及冲突和抗争时，他们又表现出保守的一面。