简介：慎独在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。

简介：苦是佛教对世间、对人生所做出的最基本的价值判断，我们称之为苦圣谛。其他的一切教义都是建立在苦圣谛之上的，如果没有了苦圣谛，整个佛教大厦就坍塌了。

简介：中国人民政治协商会议甘肃省委员会第八、九届常务委员会委员，中国道教协会常务理事，千山传戒之提科大师，甘肃省道教协会会长王至全道长于4月24日在其家乡陇西县羽化归真，享年84岁。

简介：张宇初（1359-1410），字子璇，别号耆山，江西贵溪人。道教创始人张道陵的第43代传人，也是明代道教正一派第四十三代天师。他是明以后最杰出的道门领袖．他道学造诣高深。是一位博学多才的道教学者．做了大量的道教文献整理和撰写道教经书的工作。他承传老庄。穷究天人。对道教正一教教义做了系统总结；他著书立说，博采众家之术，编藏修志。促进了道教文化的建设；他加强教内规戒，

简介：<正>一、隋与唐初统一形势对经学的推动和要求儒家经学从魏晋南北朝到隋唐经历了一次大的转变,从现象上看,最显著的变化如皮锡瑞所说,经学从分立的时代进入了统一的时代,以孔颖达《五经正义》为标志,开始了经学统一最长的新时期。这种情况是经学自身演变的结果,更受到中国政治上重新统一的决定性

简介：通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告，再三渎，渎则不告”中的“告”，帛书本和汉石经皆作“吉”。自帛书《周易》出土以来，有许多学者开始脱离传统的看法，而越来越倾向于以帛书本和汉石经的“吉”字作为正解。然而，从蒙卦卦辞的文意来看，还是以作“告”字是；从赞同以帛书作“吉”为长的各种观点来看，他们其实也并没有提出可以站得住脚的论据。虽然帛书《缪和》的确已将蒙卦卦辞的“告”解作“吉”字，但这种解法实际上是对蒙卦卦辞的篡改、曲解或误读；就笔者有限所见，在各种主要传世文献中，至少从西汉时代起，就基本上是将蒙卦卦辞解作“告”，而非解作“吉”的。说明作“吉”解读的帛书本和汉石经本并非主流版本。

简介：柏拉图将《法礼篇》喻为一部“至真的悲剧”，其用意深刻而幽微。从内在关系与历史语境考察，该用意可从诸多角度予以审视，其旨归主要体现在四个方面：一是推崇法礼的实用价值和立法的理性精神，二是贬斥悲剧的情感作用及其表现主题，三是强调人性完善和向神生成的德行修为，四是摆脱希腊城邦的现实危机与终结宿命。

简介：引言《丁光训文集》是基督新教的一本高层次的神学著作。作者引用著作之多,学识之渊博,真可谓学富五车,学贯中西,再加上流畅的文笔、严谨的逻辑和独特的表述方式,深深地吸引了我这名信奉天主教的平信徒。我怀着欣赏与崇敬的心情通读了一遍,在此,我想谈

简介：一.了解公司的文化氛围每个公司都有着自己的文化氛围,有的崇尚张扬,有的崇尚沉稳。只要掌握了公司的文化氛围,你也就掌握了在这个公司的生存法则。如果在崇尚张扬的公司里,你就要发挥年轻人的活力,你的能力和才干要充分地张扬,你越张扬,越会引起领导的注意,越会得到领导的信任和肯定。但如果在

简介：自中土始有戒律发展到元明时期，已经失去了唐宋时期的兴盛，律学著作的散失、持戒意识的松弛，致使僧团日趋堕落。在无奈的环境中出现了如蒲益智旭、永觉元贤、汉月法藏、云栖袜宏、古心如馨、三昧寂光、见月读体等一批弘律大德。给荒废几百年的戒律带来了一次复兴的曙光。明末清初弘扬戒律的主要有二大系统，以两人为代表，一云栖袜宏、二古心如馨。他们二人的弟子众多，而且影响深远。但在戒律的复兴中，尤其如馨一派，即千华派最有影响，如三昧寂光、见月读体、定庵德基等传人不绝。该派系的律学思想传遍全国，乃至到现在为止中国佛教戒律的传承，都是从这个派系延伸出来的，可谓根深蒂固。其中见月律师是发扬戒律的集大成者。以影响深刻而言，他在明末清初戒律的复兴中起到了重要作用。而云栖一派的影响虽不及千华派，但在明末戒律的复兴中，其作用是不可估量的。特别是在菩萨戒的弘扬阐述上，将其他宗派和儒家的思想融合在一起。其思想立场并非出于传统律宗常采取的以律解律的单一模式，而是多元化的诠释。明末以前中国传统的受戒方式是先受声闻戒，待发大心后方进而受菩萨戒，并不是在同一戒期、同一戒坛完成。明末清初戒律复兴后，千华派见月读体一改传统受戒模式，创“一期三坛”的受戒方式。

简介：清晨的时候,我看见一棵小草,在青草地上,在微风中摇曳——我知道,这是上帝所创造的生命。几个月后,当北风吹起,万物萧瑟的时候,我走上那片草场,却找不到那棵小草——我也相信,等到明年的春天,又会有一棵小草在那里生成,那是已经消逝的小草的精灵的延续。

简介：本文是德国杜宾根大学荣退系统神学教授、神学家莫尔特曼(JurgenMoltmann．1926-)关于希望的末世论的论述，发表在1999年Concilium第3期上。莫尔特曼在此文中说明末世论不是关于界毁灭和大灾难的理论。世人鉴于社会邪恶与生活不堪忍受．也鉴于人类对环境的破坏．多次提出宇宙毁灭、人类毁灭的预言．古今中外．不乏其人。但莫尔特曼认为．基督教同这一类启示文学著作毫无共同之处。

简介：<正>在漫长的人生道路上,并不是处处一帆风顺的,或许你不时会陷入某种逆境,诸如高考落榜、下岗失业、恋爱受挫、病残袭击以及意外事故等。身处逆境、往往容易使人产生苦闷、焦虑、忧愁、恐惧、失望等复杂情绪,从而给身心健康带来危害。逆境的构成,有客观和主观两个方面的因素。客观方面,是指那些不以当事者的意志为转移的自然和社会的条件,如天灾人祸、衰老病死以及个人受到的社会政治、经济、

简介：宁佳长得不够沉鱼落雁，智商也泯然众人，婚姻路却走得可圈可点。去了几次清华园，就轻松拿下高材生老史同学。老史赴美深造，她也远赴彼岸，陪他面朝大海春暖花开。

简介：他5岁时，就进了妈妈单位的托儿所。妈妈的单位是一家小厂，托儿所不大，很简陋。他在家门口常听到别的孩子介绍他们所在的幼儿园多么多么大，有多少玩具，阿姨讲过哪些故事。而他所在的托儿所只有七八个孩子，一个阿姨，几乎什么好玩的东西都没有。

简介：国际奥委会长期以来努力争取海湾国家，特别是沙特和卡塔尔能派女运动员参加伦敦奥运会。在奥运精神的鼓舞下，就在伦敦奥运会开幕前夕，沙特宣布派两名女运动员参赛。在此以前，卡塔尔和文莱也决定派女选手参加奥运会。伦敦奥运创造了历史，首次全部代表团均有女选手参赛。

简介：张宇初不仅是正一派第四十三代天师，地位煊赫，而且其思想也非常深刻，对他的思想进行多角度的研究和分析，是非常必要的。在占有大量的资料的情况下，本文从美学角度对其思想进行了研究，并把他放在美学发展史的角度，进行了较为客观的评价。

简介：李师政,河东上党(今山西省长治市)人,唐初著名的护法居士。但其著作及生平材料皆较为分散稀缺。本文抽绎其中的关键内容,并结合同时期的其他史料相互佐证,尝试将其在入唐以前以及此后担任东宫学士、门下典仪、扶沟令三个职务的时间大致确定下来,从而基本确定其生卒的时间段。还进一步对其传为已经佚失的《正邪论》一文进行了考辨,最终考订或为其现存《内德论》之第三部分。

简介：本文主要探讨了张宇初的道教美学思想:张宇初(1359-1410)为明代正一派第四十三代天师.他力倡道法自然,清净无为之美,这一思想直承先秦老庄,有回归先秦老庄的倾向.他还强调只要做到真、精、诚的统一,'道'美就可在主观直觉中获得.此外,本文还分析了'道'美在张宇初诗文中的体现.

简介：中国民族群几千年凝聚不散的根本原因,在于优秀文化传统的核心是保护民众的生存利益。＂以人为本＂公平分配是治政的优良传统,公平地占有生产资料才能保证分配公平,分配不公损害国家的稳定和安全。保障粮食充足、物资充足,保障国家安全,普及仁德的教育是分配公平的保障条件。让民众有稳定的＂经产＂,抑富济贫救灾,调剂民用,养孤老贫弱,抚恤烈士,让民众占有生产资料土地,给予百姓生存的环境条件,就能稳固而长治久安。