简介：萧洪恩著,中国书店2008年8月出版。全书38万字,共392页。作者从哲学文化学的视角,以《易纬》文化为专门研究对象,分五章探讨了《易纬》的文化内涵。第一章“正确阐释《易纬》文化的理论前提”。作者通过论述《易纬》与谶、録、图、书、符、候、表等的关系,阐明了《易纬》的具体范围,认为《易纬》研究应当以《武英殿聚珍版丛书》所刊《四库全书》本《易纬》八种为基点,同时参考谶、録、图、书、符、候、表等内容。在对《易纬》起源的理论预设进行厘清的基础上,作者探讨了《易纬》的起源时代、作者及思想渊源,认为《易纬》是早于孟京易学的民间易学。讨论了《易纬》从民间易学演为官方经学的历史过程,考察了《易纬》产生的特殊社会历史条件。以此为基础考论了《易纬》各篇产生的具体时代。第二章“《易纬》的象数思维模式”。作者概要地介绍了《易》学象数思维模式,认为《周易》四套不同的话语系统形成了《周易》两种不同的思维模式——义理模式和象数模式,分析了象数思维模式的基本特征及其核心精神,在此基础上,作者从《易纬》的象论、数论和道论三个方面论述了《易纬》的象数思维模式。第三章“《易纬》的历史观”。作者分别阐释了《易纬》的自然史观、社会史观和认识史观。第四...

简介：<正>西汉末年,政治腐败,社会动荡不安,统治者乞求神命,妄图愚弄人民,借以维护专制制度,这是谶纬盛行的主要原因。儒家尊崇的古代典籍称为“经”,儒生对于这些典籍所作的神秘主义解释称为“纬”。经、纬二字,法阴阳之义,一纵一横,名称上就已具备了神秘说教的色彩。凡六经皆有纬,其中《易纬》有七种。据《后汉书·樊英传》李贤注,《易纬》的篇名为:

简介：郑玄在注释群经时，往往称引谶纬，且常有转“纬”为“说”的现象。后人因误读《礼记正义》所引《郑志》，多信从汉末禁绝谶纬之说，并将其归因为党锢之祸。此说实乃孔颖达、贾公彦等人所创，并无实据。郑玄在遭党锢之祸时未曾噤口不言谶纬之名，在党锢之祸后也没有停用“说”这一指称。据此可证所谓转“纬”为“说”与党锢之祸无关。郑玄十分重视以谶纬解经，将其视为经注之一种，加之汉儒行文过程中指称经注十分随意，故常以“说”代称谶纬。

简介：《易纬》以儒家思想为根基，吸收了道家、阴阳五行说、占卜、象数等思想，利用先秦气论资源，承创易学思维理路，对天道、人道进行了以气论为纲，以宇宙、生命、道德、治乱为目的系统思考，在易学体系内最大程度地完成了在宇宙、生命、道德、政治四方面的气本论哲学，阐发了本天道立人极，经人事法天道的天人哲学体系。

简介：是汉代一部非常重要的易学和哲学著作,其用象数方式编织的天道观,不仅包含了阴阳卦气思想,同时还继承了老子和的本体论思想以及儒家的价值理想,是我们研究汉代哲学思想不可或缺的资料.提出的"易者,易也,变易也,不易也"勾画出了一幅理想的宇宙社会图景,其中既有高妙的本体论思想,又有对社会秩序的思考.还借助道家思想和孟京以来的卦气说,建构了一套完整的宇宙生成模式.尽管这种生成模式不甚深刻,也有一定缺陷,但却体现出很强的时代特色.同时,在这个宇宙生成模式背后包含着作者深切的人文精神和深沉的忧患意识,体现了汉代易学"天人之学"的精神实质.

简介：的和分别记载了两种八卦卦气思想,虽然都是关于八卦于一年中用事的学说,但二者在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同.本文即对这些方面作了初步探索.

简介：每论及《道藏》源流,咸谓六朝刘宋陆修静“总括三洞”,分道教经书为洞真、洞玄、洞神三大部;继之有“孟法师”撰《玉纬七部经书目》,以“四辅”佐“三洞”,即以太玄辅洞真部,以太平辅洞玄部,以太清辅洞神部,正一兼辅诸部,总称为七部经书。然则,“孟法师”究系何许人,名叫什么,史籍记载不详,因之后世说法不一,亟待考证。

简介：清河郡本《纬书》含有大量不见于其他纬书辑本的独有佚文,学界对其文献学价值多予以肯定。然此本来源不明,存在伪作的可能。清河郡本《易纬·通卦验》是该本《易纬》书中保存独有佚文数量最多的一种,通过文献梳理、比勘及内容、语词等方面的考察,可以发现清河郡本《易纬·通卦验》佚文多有矫揉造作的痕迹,应为后人根据已有文献伪造而成,在使用这些佚文时应加以甄别。

简介：日本学者安居香山、中村璋八辑校整理，中国学者吕宗力、栾保群等译《纬书集成》，是纬书整理研究的一部力作。然白璧难免微瑕，该书标点断句尚有某些不尽完美之处。就《易纬通卦验》而言，存在的问题主要有：一、未辨“推移”为双音复合结构而点破；二、未辨“之言”为训诂术语而点破；三、误认“宫商”为音乐术语而将“出宫”点破；四、未辨“耀魄宝”含义而将“北辰帝”点破；五、不识“日冬至”为冬至别名而点破。

简介：<正>人生应该有两种准备,一种是工作,一种是兴趣。工作没了,还有兴趣在。给自己一个软着陆的机会有一位政治家,因为大选失利,黯然离开政坛。其间的痛苦和失落,非常人所能想象。在一次家庭聚会中,他突然在心中产生了

简介：我没有上过真正的表演大学，我上的是表演训练班和学习班。在上海的表演学校毕业后，就去了北京。那时候的我，跟现在的北漂一族是一样的。

简介：主耶稣与门徒一起前往加利利的途中,经过撒玛利亚的叙加城外的雅各井旁,他们都感到饥饿,于是主就让门徒到城里买食物,自己在井旁同一位撒玛利亚妇人谈道,当门徒买食物回来送给耶稣时,就有了约翰福音4章34-38节这一段经文记载,当然,经文中耶稣回答门徒的话是一个象征性或比喻性的说法,因此意义十分深刻.现在我就以耶稣回答门徒这段话中的六个字:"举目向田观看"为题,分两点来与大家一同分享.

简介：

简介：一个喜欢抱怨的人,可以不费吹灰之力,随时找出种种诅咒的理由和项目：交通太乱、物价太高、老板太苛、世风太差、儿女太笨、朋友太冷、邻居太横……人若把注意力集中在这些负面的事物上,一定会引发消极的不满情绪,生出病态的人生态度,赶走了应当快乐的美好时光。其结果是瘫痪了人的活力,腐蚀了人际关系,酸化了生活品质,

简介：旨在进一步确立老子思想的历史地位和国际地位。为构建和谐社会发挥道家思想的应有的作用，由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学、河南省政协主办。周口市政府、鹿邑县政府承办的“自然、和谐、发展——弘扬老子文化国际研讨会”，11月9日至11日在老子故里鹿邑县隆重开幕。

简介：《佛教文化》创刊一年以来,得到来自各界的关怀与支持,上自87岁高龄的朴老,下至心怀善念的十几岁的小读者,每一句鼓励、每一封来信都是对我们的鞭策,促使我们加倍努力、精进日新,进入更高境界。特别令人感动的,是本刊不断接到普通读者——素昧平生的读者寄来的助刊捐款。我不知

简介：突然想到母亲，而且很想对她说一句：“向您忏悔，我的母亲”。

简介：<正>马来西亚《星洲日报》1988年4月20日:目前,大多数专家都主张父母对少年儿童进行性教育,使他们从小就有正确的性观点,对身心均有益处。然而,专家认为,对儿童的性教育应分阶段进

简介：泉州素称海滨邹鲁，人文蔚起，民风淳朴，与佛缘尤深，历代精蓝林立，高僧辈出，享有“泉南佛国”的美誉。今年38岁的泉州亚伦集团董事长陈向荣因与佛缘深，在几年前投资创办了泉南佛国塑造有限公司，专门承办国内外名山胜迹佛教寺庙的佛像雕塑、制作、安装工程，几年来，由该公司塑造的数十万尊大小佛像已源源不绝地运往祖国大江南北及台、港、澳地区和东南亚各国的诸著名佛刹安座，为各地佛刹殿堂增添了庄严气氛。

简介：本研究归纳了小学儿童（一至五年级）在家庭和学校的日常环境中经常出现的７个方面的向社会行为，编制了家庭和教师的儿童日常行为报告问卷。７个方面包括帮助行为，分享行为，安慰行为，规则和权威的遵从。合作行为，观点采择和侵犯行为。问卷按照该行为在家庭和学校、班级出现的频率分为没有一偶尔一有时一经常一总是五个等级，由家长和教师分别打分。考虑到文化差异，同时抽取了大城市、县城、农村三类地区的小学生被试。结果显示：①儿童的向社会行为诸方面之间有较强的相关关系；②随着儿童年龄的增长，儿童的帮助行为、分享行为、规则和权威的遵从行为有显著增强；③儿童向社会行为的评价得分有性别差异；④儿童向社会行为的评价得分存在地区差异。