简介：历史形成的计划经济体制、法治的不确定性、“一手硬、一手软”、分配不公与监督体制不适应等等,为产生腐败的条件或原因。治腐对策有:大力推进经济体制改革;加强法制建设;采取措施解决分配不公问题;提高领导认识,坚持“两手抓、两手硬”;改革监督体制,加强监督力量。

简介：宗教与道德是人类重要的精神现象,与人类的发展相伴。从原始社会开始,宗教如影随形,始终伴随着人类发展、演变和进步。而道德的历史同样十分悠久,从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会,道德始终存在,并发挥着十分重要的作用。

简介：以贤能治国在某种意义上可以视为儒家的政治理念。儒家对贤与能既作了不同定位，又关注其统一。较之政治领域中的体制、程序，贤能更多地与人的内在品格、能力相关联。与此相联系，肯定贤能在政治实践中的作用，对于避免仅仅将政治的运作限定于体制、程序等形式的层面无疑具有积极的意义。当然，贤能作为个体性的品格和能力，其作用本身无法完全与体制、规范、程序等相分离，贤能者本身之进入政治实践的领域以及对其可能产生的消极趋向的限定，也需要体制、程序等层面的担保。由此，实践主体层面的贤能与政治体制层面的程序系统并非彼此相斥。

简介：社区是现代社会的基本单元,是人们生活的基本空间,构建社会主义和谐社会,社区和谐具有不可替代的基础作用.上海市松江区岳阳街道正是根据党中央提出的构建社会主义和谐社会的战略目标,围绕构造"和谐社区"、建设"和谐家园"的主题,制定了推进社区建设与管理的综合性规划方案.对此,文章通过以下几个方面予以说明,即以人为本、理顺关系,推进社区组织管理创新;建立机制、优化配置,推动社区文化建设事业发展;扩大民主、规范程序,加强社区民主建设;开拓整合、发挥核心作用,促进社区党建工作创新.

简介：<正>在学校,经常看到班主任苦口婆心或声色俱厉地规劝学生。他们对这些学生的教育所付出的精力和难能可贵的耐心,远远超过对自己孩子的教育所付出的时间,令人为之敬佩和担忧。敬佩的是班主任不仅要完成教学任务,还要挑起教育学生的重担;担忧的是有的家长对子女教育时只知耕耘不问收获的教育方式,导致播下的是爱的种子,收获的可能是恨的果实。因而家长面对蛮横要挟的逆子求助无门,呼苍天愁断肠;老师亦勤教导见效难,叹无良方。这种状况不仅给学校教育教学工作带来负面影响,也给优秀生造成直接干扰。因此,不能不引起我们关注学生日益增多的心理问题。

简介：在现代社会里，科层化与技术化作为社会整体合理化进程的必然产物，在制度上和结构上是紧密结合在一起的。科层体系必然带来技术化，技术化是科层体系的组织和行为特征。技术化本身的要求可以在一定程度上制约科层体系，而科层体系内部的自我约束也要通过技术手段来实现。但是，所有的政治目标和要求都只能在这个体系之外形成，并且通过自主的外在力量来监督科层体系予以实现和落实。现代中国社会的转型具有一定的特殊性，其中之一就是政治日益技术化，而这个趋势同时又与高度的科层化结合在一起。

简介：在艺术人类学研究中,有的学者认为艺术影响力来自对艺术客体的文化语境的把握,另一些则认为来自指涉过程中的技巧展示。本文认为艺术客体必须被置放于文化选择的特定符号系统中,依靠其结构性地位才能获得理解。结构的视角既关注艺术的符号学维度也重视艺术的技巧与能动性,从而在形式与意义、规范与逾距、创新与传统中找到了平衡点。

简介：大约在最近的一百年里，主导着《诗篇》的学术研究是奠基于衮克尔（H．Gunkel）和莫文克（S．Mowinckel）的早期作品之上的称为形式考证（FormCriticism）的方法。这种研究方法把《诗篇》当作一篇篇的作品，并且试图把类似形式的诗歌（如颂赞诗、诉苦诗和感恩诗等）分别划入它们可能归属的界定范畴之内。这种方法同时也注意到每一首诗歌最初写作时特殊的“生活处境”（settinginlife）或场合促使了写作。

简介：儒家伦理的民族特色与现代意义李春秋儒家伦理，是在中华民族生存、发展的土地上，在先秦时期形成、发展起来，以汉民族为主要载体的道德现象和道德关系。它既是儒家思想的核心，也是中国传统文化的核心。儒家伦理，在中华民族发展史上产生了伟大作用，对东方乃至人类文明...

简介：同科学的社会建构一样,对科学的常人方法论研究秉承着建构论的科学主张,但取代把科学作为社会建构的结果,视科学为一种情境性内在生成的地方性成就。基于＂方法的唯一适用要求＂,用作为生成的建构超越作为构造的建构,在一定意义上实现了科学的理性和客观性的回归。

简介：现象学作为认识论,在对象问题上不同于近代认识论中的对象。近代认识论中的对象都是不言而喻的自然对象或自然客体。胡塞尔现象学认识论中的对象是构造的意识对象,是意识体验中被给予的东西,是内在现象,或者说是内在意识和纯粹意识。现象学认识论中对象的初阶构造主要包括两部分,一部分是最为基本的意识的构造,另一部分是时间意识的构造。意识自身的构造共分为四个层级,分别是体验、意向性、执态或行为、注意或统觉。时间意识的构造主要包括滞留、原印象和前摄三部分。

简介：自由的概念与能动性的约束之间是相互兼容的。在相容论的框架下，信念、欲望和行动的响应依赖特征，最终要求一个相应的责任概念。理解了人类能动性的受约束特征。就有必要采取彼此相兼容的自由概念和责任概念。对有约束的能动性思想的接受，以及对与此相应的行动自由概念的接受，最终也要求我们拒斥伯林那种对政治自由概念的流行一时、但纯属虚构的“二分法”式理解。

简介：在当今世界，宗教已经成为人们日常生活不可缺少的有机组成部分之一，更是国际交流无法回避的部分。我国和西方最早的翻译活动皆源于宗教典籍的翻译。宗教翻译属文化翻译之一种，目的性强是其显著特征。宗教经典和典籍作为民族灵性文化和信仰体系的载体，其翻译可谓文化交流与传播的重中之重。

简介：以宗教和哲学为基础建构起来的宗教哲学涉及到以什么方式和立场看待两者关系的问题。方式和立场的不同导致了宗教哲学学术意义和问题选择的差异。西方基督宗教和哲学在同一社会背景中的长期存在使得两者之间呈现出了复杂的历史关系。一方面，西方哲学对基督宗教现象和问题的分析与批判，以及基督宗教运用哲学对其自身概念和内容的阐释与论证，为西方宗教哲学的建构提供了理论上的可能；另一方面，长期单纯地对基督宗教问题的关注，也使这一哲学在客观性上和广泛性上受到一定程度的制约。

简介：受弗兰克意义治疗学的启发，本文尝试将儒、道、佛心性道德思想运用于心理辅导和心理治疗。儒、道、佛的意义治疗分别体现为：儒家侣导孝梯人伦、仁义为教，提出了人伦教化的落实，井强调主体的自觉性：“我，就在这里”。道家尊道贵德、慈俭虚静、自然无为，开启了自然天地的奥蕴，并点示了场域的和谐性：“我，归返天地”。佛教强调悲智双运、涅Pan寂静、缘起性空，深化了意识层次的分析，并廊清了意识的透明性：“我，当下空无”。

简介：问题行为的产生，原因极为复杂。既受家庭、社会环境和学校教育条件所制约，也受学生自身素质如气质，性格特点和对社会信息的加工方式等发展水平所影响，因此是环境和教育等外界因素和其内在因素相互作用的结果。

简介：“平安”人皆接纳，俗语“车行千里路，人马保平安”、“安全生产”、“高高兴兴上班去，平平安安回家来”等等，这里指人们现实生活中本能的希望，期望生命和财产不受损失，可见人人都需要平安。

简介：洗礼和圣餐都是基督教会的圣礼,圣礼是用看得见的物质形式,表明上帝所赐的属灵恩典。关于圣礼,使徒保罗以后的第一个大神学家奥古斯丁说:"人藉着圣礼在心里得到上帝持久不变的思典,而圣礼乃是这种思典外在的今世的标记。""外在"的意思是在人以外人所能看见的;"今世"指的是人在日常生活中常遇到的,如洗礼中的水和圣餐礼中的饼和酒。圣餐礼在教会里是经常举行的,但洗礼在一个人的一生中只能有一次。给人施洗是复活基督的命令(太28:19),使徒彼得在五旬节讲道时也说:"你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,

简介：援类而推的方法是中国先秦时代特有的并广泛使用的一种思维方法。对于这种推类方法，古代先贤只给出了一系列的语义说明，没有而且也不可能给出一个形式语言的语形说明。如借助现象对事物的状态和功能及其所具有的规律进行描述的科学认识方法，我们今天可以尝试着给它构造一个推理模式，并通过分析它的思维进程、根据、推导原则及违反原则的错误，展现它的特点、能够成立的有效性及世代相传的普遍适用性，并进而了解其背后的逻辑原则、文化传统、人文精神，从逻辑与文化的角度增强我们对传统思维方法论意义、文化认同意义的感受，并在全球化的浪潮中，在越来越广泛的文化交流与沟通中，促进对传统思维方式的辩证扬弃，促进不同文化之间思维方式的沟通。

简介：从语义上看,他人意味着“他我”。在将他人视为所思—存在者状态上的存在者的前提下,胡塞尔从能思—所思的平行关系出发,层层深入,先后在习性和本性的现象学阶段将他人理解为我的镜射物,即我的被动的结对联想的对象,以及在我的意义的原初创中的原共在者。尽管胡塞尔没有进一步追问意向融合中的原共在者所具有的“绝对的那里”的绝对性的起源,但他在前—自我阶段对他人构造的细致探讨还是为现代哲学对他人问题的研究提供了重要的参照。