简介:佛学诞生二千五百多年来,在世间人生漫长的历史长河中,几度昌盛,几度衰竭,时而被人污染神秘,时而被人怨起贬杀,很难以其本来面目真真切切地显示于社会,应了“好事多磨”这一条世间哲理。由佛学这种长久坎坎坷坷的进程,造成不少人对佛学的误知误解。剖析所有误解,我以为最为普遍的误知是将佛学视为一种空洞的学说,视为对未知世界、理想世界的一种构想,是一种渺茫的精神寄托。由此认为佛学对现实世界是视而不见的,是不正视现实的,或者说对现实世界是无能为力的,是束手无策的,是回避的。因而许多人轻视佛学,不承认佛学的社会价值,有人甚至认为佛学是闲人之学,认为佛学与现代科技十分发达的现实社会是格格不入的。
简介:一样话百样说,看你会说不会说,会说者可让人笑,不会说者则让人跳。当你有话时别急于出口,说出去的话泼出去的水,你应考虑一下说法。改变说法,效果将大不一样。当兵意味着可能参加战争,战争就意味着死亡。美国一直采取志愿兵制,如何让那些养尊处优的美国人“志愿”当大兵呢?美国人想出了绝妙的动员广告:如果是打传统的常规战争的话,不用担心你当兵就会死。当兵有两个可能:一个是留在后方,一个是送到前线。留在后方没有什么可担心的,送到前线又有两种可能:一个是受伤,一个是没有受伤。没有受伤不用担心,受伤的话也有两个可能:一个是轻伤,一个是重伤。轻伤不必担心,重伤也有两个可能:一个是能治好的,一个是治不好的。能治好的不必担心,治不好的也有两个可能:一个不死,一个是死。不死的话不用担心,死的话嘛……也好,因为人已经死了,还有什么好担心的呢?不难看出,此广告有以下几点好处:一、道出关键应该说,任何一个国度的公民,都有“报国”之心,当“报国”与“牺牲”发生矛盾的时候,才会犹豫、却步。所以在愿不愿意当兵的问题上,焦点问题就是害怕战争,担心死亡。这篇动员广告就是抓住了这个问题做文章,假设了六种情况,推出了六种可能,逐个剖析,一一排除了...
简介:在后现代、后人文、后真相、后伦理话语共同编织起来的当今时代,人文主义的旧事重提似乎是毫无激情且令人困惑。因此,重新梳理并评述人文主义的思想脉络,首先需要对人文主义的思想史特别是问题史做出某种历史性的澄清,从思想本体与认识方法两个层面重新认识被称为人文主义的观念体系。然而,作为思想立场的人文主义逐渐崛起,作为(思想的)方法和习惯却在很大程度上已经丧失。以尼采、海德格尔、维柯、霍克海默,萨伊德、本尼特为理论主线索,重新考察并反思人文主义从古典时代传统到后现代时代的思想嬗变,揭示并呈现人文主义作为思想本体与认识方法的双重属性,并由此彰显人文主义在不同历史时代的思想渊源、理论要义与发展动因。在很大程度上,人文主义传统是作为广泛的历史基础的部分,同时也是我们思考问题的当代形式,它给我们提供的是一种对当代语境而言至关重要的绪论,厘清的是预防后人文主义诱惑力的思想与行动的领域,为我们呈现的则是另一种早期的关于语言与情感的故事。