简介：摘要学生要写好高考作文，关键就是关注自己的生活。学生的生活包括家庭生活、学校生活和社会生活。本文从这三个方面论述了精彩美文来自生活。

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简介：潘知常在《浙江学刊》1998年第4期撰文指出,审美与生活的对立,是传统美学的基本特征。然而在当代审美文化之中,对于审美的生活化与生活的审美化的强调却成为不可抗拒的历史进程的两个方面。审美生活化

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简介：李渔的《四期三戒》是《闲情偶记》的自序，也是他的文学观。一期点缀太平。“武士之戈矛，文人之笔墨，乃治乱均需之物。乱则以之削平反侧，治则以之点缀太平。”点缀太平是在治世的基石上挥斥方遒，而不是为乱世、浮躁世做琵琶弟子或曲子相公。点缀太平也不是涂脂抹粉的意思。过太平日子，小心高谈阔论，小心危言耸听，也要小心整天价花枝招展的。

简介：写日常生活的文章要多留神。旧时中国人过日子，规矩多，讲究多，每户人家均有六方神明佑护着，叫“家宅六神”，具体是门神、户神、井神、灶神、土地神、厕神。门神，户神主出入。井神，灶神主饮食，贫寒人家院子里打不起井，水缸即是井神，逢年过节，一纸“饮水思源”的红纸要贴在上面的。土地神又称“土正”，“土伯”，“社神”，主庭院福德。

简介：忘我，是浑然一体的境界。刀架在脖子上不回头，不是忘我。如果为了真理和挚情，是义。如果为了生活琐事，是犟头。锥刺股，头悬梁，箪食瓢饮，都不是忘我，是一个人往大里长的必需。雷锋那种毫不利己，专门利人，也不是忘我，是善行，是积德。一个人做这些好事时，调子不要拧得太高，也不要和政治觉悟挂钩，否则易有假。放下屠刀，立地成佛，不是指行善，而是幡然觉悟。顿悟是忘我。

简介：随着城市化进程的加快,城市的日常生活及其与大众审美文化的关系问题,显得日益重要并引起了国内外学术界的广泛关注。这些年来的学术研究成果,虽然大都从各自不同的视角、层面与问题域,进行了有意义、有价值、有成效的探讨与阐发,但同时也存在着不少有待于进一步探究的问题。

简介：秋天到，秋天到，园里果子长得好。枝头结柿子，架上挂葡萄。黄澄澄的是梨，红彤彤的是枣。

简介：司马光这段表述言、文、诗关系的古训，我已引用过多次，即：言之关者为文，文之关者为诗。这次引用，是为了说明“大散文”这一概念和观念．在我国传统文论当中是有学理依据和历史渊源的。文之美者为诗，何意？简言之，美的文字、美文就是诗，就是文学。因为．诗，无论在国内还是国外，都意味着人类文学的原初形式或文学的代表，所以有《诗经》，有《荷马史诗》，又把文论、文艺美学称作“诗学”。

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简介：摘要：作文教学是语文教学中的一个重点，又是一个难点，也可以说是一种艺术。作文教学非常重视写作技巧的训练，能力的培养。而讲够实施整体计划：立足生活，把握现实美；注重感悟，融进情感美；读写结合，缔造整体美；日积月累，增添言辞美；触发想像，臆造意境美。从而逐步提高学生认知能力和语言文字表达能力，让学生易于动笔，乐于表达。

简介：摘要：作文教学是语文教学中的一个重点，又是一个难点，也可以说是一种艺术。作文教学非常重视写作技巧的训练，能力的培养。而讲够实施整体计划：立足生活，把握现实美；注重感悟，融进情感美；读写结合，缔造整体美；日积月累，增添言辞美；触发想像，臆造意境美。从而逐步提高学生认知能力和语言文字表达能力，让学生易于动笔，乐于表达。

简介：一位雕塑家用石头雕塑了一只鹰，鹰雕塑得栩栩如生，好像真宿勺在天空中展翅高飞一样。有人问他：“你是怎样把石头雕塑得飞起来的？”雕塑家回答道：“其实。这只高飞的鹰本来就在那里，我只不过把石头中多余的边边角角去掉而已。”

简介：面对失去一个人坐在轮船的甲板上看报纸。突然一阵大风把他新买的帽子刮落到大海中．他用手摸了一下头，看看正在飘落的帽子．又继续看起报纸来。

简介：作为一介教书匠、业余码字人,对美文我情有独钟,偏爱有加,每每品读玩味,仿佛饱啖美味佳肴、畅饮琼浆玉液,常有口舌生津,齿颊留香,余味袅袅之感.何谓美文？除通常意义上文质兼美、震颤心灵的千字散文外,我私下里扩大了这一概念的外延,但凡古今中外,诗词歌赋,只要文辞优美,意蕴不俗,篇幅精悍,韵墨高雅,主旨鲜明的文学作品均在美文之列.

简介：跳远冠军和游泳冠军一起出远门。他们在山上遇到了一道几米宽的沟，要继续前进只有跳过去或者多行一公里路绕开它。游泳冠军从小路绕道而过，跳远冠军奋力起跳．但是他差了那么一点点．不幸掉到深沟里。把腿摔折了。他困在沟里，大声呼喊，游泳冠军去找人救援。

简介：多年前，笔者在《杂文家的毛病》一文中曾写到：“有文化的贪官，何尝写不出义正词严的反腐刺贪之檄文；不法奸商，如有文笔修养，也不难写出痛斥坑蒙拐骗的妙构。”说的是杂文文体本身并不会使操持这种文体的人，由卑鄙而高尚，一切还得看杂文家真实的主体面目究竟如何。

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