简介：宝库沟的塔藏村,是一个纯土族村,村子不大,四十来户人家。上世纪60年代以来,这里从未发生过刑事案件。村里出的最大的官是县级,他叫陈国录。"文化大革命"时,陈国录在新庄镇工作,那时是科级。新庄是纯回族乡镇,那年月,陈国录被揪上台,五花大绑接受群众批斗。

简介：土主神在甘肃并不多见，地方史志有记载的仅有两位。一位是河西的西夏忠武王李彦忠：另一位是陇南的仇池国主杨难当。本文就此做以阐述。

简介：我父亲李寿铨（1859-1928），字镜澄，江苏扬州人，祖籍丹徒。与人共同创办安源煤矿近30年。他受黄兴的引领走上了革命道路。以下我以第三人称回忆这段难忘的经历。

简介：葡人飞南第，自从和孙中山在香港初次结识以后，无论是孙中山行医也好，搞反清革命活动也好，还是民国成立后的国家建设也好，都给予孙中山支持与帮助。他是孙中山的外国友人中一位重要的人物。飞南第的家世飞南第，１８６３年２月１３日出生于澳门，是几代居住于澳门的葡萄牙人。他有两个兄弟和妹妹，他的妹妹名叫乌苏拉·飞南第，１９６０年１１月８日在澳门祖居（下环正街１号）去世，享年８６年。她是澳门飞南第家族中的最后一个人。飞南第氏家族远在１８５５年便已创立商务印刷公司，并且替澳门政府印刷刊物。所以，飞南第从香港返回澳门，就创办了葡文周报《澳门回声》及中文《镜海丛报》，该报馆地址在下环正街３号。飞南第出生于澳门，俗称

简介：阿爹的老旱杆啊，燃烧着岁月的悠长：阿妮的嘛呢串哟，祈求着神佛来降祥。四方的庄廓院呐，诉说着先祖的故事：转动的水磨轮哎，演示着智慧的铿锵。浓烈的青稞酒啊，散发着西部的芬芳：飞旋的轮子秋哟，吟颂着远古的传唱。飘逸的七彩袖呐，展示着彩虹的绚丽：舒畅的安召舞哎，诠释着高原的豪放。

简介：盛夏三川临津渡口积石山，黄河北岸古三川。长野峡风漾碧翠，平畴岸柳舞晓烟。七月土乡果飘香，十里人家酒正酣。纳顿节庆村连村，升平歌舞颂丰年。端午怀乡时至端午风犹寒，信步城郊情缠绵。楼前不见田禾青，河岸尚闻犬吠远。

简介：互助土族自治县是全国唯一的土族自治县,它位于青海省东北部,北枕祁连山,南临湟水河,东接甘肃省,西望青海湖,是中国夏都西宁市的后花园,是中国南丝绸之路和蒙藏两地藏传佛教文化圈交流沟通的重要通道,它更是"唐蕃古道"上的一颗遗珠.在3425平方公里内,有耕地89.62万亩、草山面积97.2万亩、林业用地267万亩,森林覆盖率为32.03%.

简介：客醉土乡中吕·满庭芳性情豁达,把盏叙话,以酒代茶.客勿酣醉不作罢,殷勤难架。“安召”舞动七彩霞,“花儿”煽情唤意马。谁醉咱？土乡人,热情豪爽煞。

简介：神奇五峰寺河湟名刹倚五峰，立世五世留美名。松门题壁邀二君，友竹赋诗话八景。寺观共处不荒唐，佛道同堂享清平。世人只求保安详，哪管龛上佛与神。

简介：新罗区境内土楼众多，与永定、南靖圆土楼显著不同的是，新罗土楼绝大部分为方形土楼，有长方形和正方形两种。其中的古风楼是福建省境内已知的历史最悠久、保存最完整的土楼。

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简介：土堂怪佛声名远扬，它怪的出谱，怪的离奇。它怪就怪在不是人文景观，而是因偶然悬崖坍塌的因素，自然形成了一尊十分酷似佛的大土坎。人们认为是天赐大佛于此，又经人们略加修饰，涂贴金泊，一直流传于今。

简介：南靖．古称兰水县，置县于元至治二年（1322年）。全县总面积1962平方公里，总人口34．2万人．辖11个镇、1个省级高新技术产业冈区、1个土楼管委会、183个村民委员会、16个社区居民委员会。距漳州市区30多公里，厦门80多公里．319国道、漳龙高速公路、龙厦铁路穿境而过．为外商投资创业创造了巨大商机。

简介：当心灵绣出柔润的古韵,羞赧的春天也盈盈燃烧爱情火焰.快看哟,婀娜的安召向你舞来,山林里高歌的鸟儿涤荡尘世的寂寞.

简介：博土钱前谱无载,约十年前发现于河南鹤壁,和一堆东汉五铢同出.径24.8毫米,重2.4克(如拓).钱文传形,为典型汉代风格,形制无可疑处,但钱文含义不明.或释为"博士",则和太常半两有些瓜葛.太常半两也是孤品,清中后期发现,今不知去向.太常是汉魏九卿之一,司祭祀礼仪,下设主簿、博士等职.若按此说,此钱或属太常博士私人佩系之物.若从钱文字形分析,释为"博土"更确切些.笔者曾见一本印集上有"博土丞印"封泥一方.博土似可释成博土为范之意.历代职官不见博土丞一职,估计是少府属下专司制陶范的官署.

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简介：编者按杂志于本期开始热情推出栏目.此栏目将着重介绍土族和非土族人士在土乡的所历所感,希望社会各界积极参与,踊跃投稿.本期首篇推出的是蔡西林先生撰写的.

简介：泽存堂本《广韵．陷韵》陟陷切：“＂氵口土＂，江岸上地名也。出《活州记》。”成化、正德本《四声篇海．水部》、《古逸丛书》收覆元泰定本《广韵》亦作＂氵口土＂。《钜宋广韵》缺去声卷，

简介：<正>(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土)等字是否与牡通作,(羊匕)麀(豕匕)(马匕)(犭匕)等字是否与牝通作,古文字学界对比仁智互见,久讼未决。这一问题的最早提出者是罗振玉,他说:“《说文》:‘牡,畜父也,从牛土声,’此或从羊,从鹿,从犬。牡既为畜公,则从牛从犬从鹿得任所施。牡或从鹿作塵,犹北从鹿作麀矣……《说文》:‘牝,畜母也。从牛匕声。’母畜对牡而称北,殆犹母对父而称匕。羊豕犬亦有牝,故或从羊,或从豕,或从犬,或从马。诗麀鹿之麀,乃牝之从鹿者,与(羊匕)(豕匕)(犭匕)(马匕)诸字同,乃诸字皆废而麀仅存;后人不识此为

简介：本文通过滇西蒙化府左氏土官的案例来检讨改土归流以后,明清两朝所施行的土流兼治的具体情况。蒙化府位于今云南省西部的巍山县,地处于往东南亚各地区的要道上,由于其在交通上的重要位置,历来受到南诏国、大理国、元朝的重视,明军入滇之后,建置卫所屯军,任命原有土著首领治理土著社会,形成府卫参设、土流兼治的政治体制。在明清时期云南设有土流兼治体制的地区之中,实为典型的案例。首先研讨左氏土官与明朝的关系,其次确认改土归流后,明朝保留左氏土知府辅佐施政的事实,然后利用左氏土知府所给发的行政文书说明佐治范围,最后对于土流兼治给予土著社会的影响加以初步的检讨。我们通过分析得出以下结论：行政文书证明,蒙化左氏能够维持土著社会的稳定,主要依赖于其土官身份所给予的名声与影响力。此种身份,使得左氏有权力任命亲属（舍族、舍丁等）为佐治官,左氏土官透过有血缘关系的佐治官治理土著民社会。一般而言,改土归流意味着土著政权的灭亡,土官与土著社会的断绝。但事实上,在蒙化府所实行的土流兼治显示,改土归流并不一定导致政权全面崩解,尽管土官失去征收钱粮的权利,其亦能保持原有佐治官体制而继续参与施政。蒙化左氏土知府的案例说明,明清两王朝在云南推行郡县化,扩大流官范围时,流官的施政能力有限,实际上必须依赖土官的势力维持土著社会的稳定。