简介：大山初惠，是一位刚刚辞世的九旬日本老人，弥留之际，嘱托儿孙一定要埋骨我国河南鹤壁。这位享年90岁的老人为什么有此遗嘱？大山初惠，1923年11月出生于日本鹿儿岛县。1940年至1942年，她在鹿儿岛县助产士学校学习。为了学到更多的医学知识，1942年从日本的助产士学校毕业后，便来到中国锦州满铁看护妇学校学习。通过亲眼目睹，她对身处日军铁蹄下的苦难的中国人民深表同情，对日本的侵略罪行深恶痛绝。1945年8月，大山初惠从锦州满铁看护妇学校毕业后，被安排到锦州满铁医院做护理工作。1945年9月，共产党领导的军队接收了锦州满铁医院。学习期间，她了解到共产党军队是人民的军队，是解放受苦大众的，便放弃了被遣返回国的机会，自愿留下来参军，当上了一名医护兵。

简介：亲子丼亲子丼是一个日本语的俗语，日本语写作“亲子丼”，原意是指鸡肉鸡蛋盖浇饭。日本语中的“亲子”的意思是指孩子及其双亲，因为鸡肉和鸡蛋就像人类的父子（父女、母子、母女）关系，所以鸡肉鸡蛋盖浇饭被日本人称为“亲子丼”（亲子盖浇饭）。

简介：自日俄战争日本得到俄国在中国东北的特权后，打着“人口过剩”“有支配东北之必要”的旗号开始向中国东北地区移民。九一八事变后，日本加紧了侵略步伐。1933年2月，关东军特务部设立移民部，作为其拓植事业的中心统制机关。1936年，日本广田内阁制定了二十年间向中国东北移民一百万户的计划，东北移民成为日本基本国策之一。本篇史料即是南京国民政府外交部亚东司的杨觉勇对日本在东北移民的概述和检讨，揭露了日本对中国的侵略面目。

简介：日本慰安妇制度的形成,绝非一朝一夕之事。日本近代公娼制度为打造以军队＂慰安＂和性病管理为基轴的国家管理卖春体系奠定基础;＂南洋姐＂的海外扩张和公娼制度的殖民地移植,构筑起东亚地区女性人身贩卖网络;日本军队与公娼制度的＂合流＂,呈现出＂慰安＂由民间主导走向官民联营乃至军方主导的演变进程。进入1930年代,面对＂慰安＂的庞大需求与慰安妇征募的困境,日本政府在国家与性的关系问题上,判断基准发生重大变化,完成了从＂娼妓＂到＂慰安妇＂的概念转换,加上废娼运动的变节,畸形、残暴的慰安妇制度全面出笼。

简介：战争形势江河日下，日本人打起了乞和的算盘1944年下半年起，日本战争机器崩溃的征兆已日益明显。它虽然在中国、在南太平洋各地还占领着大批土地，但美军的猛烈反击正步步向日本本土逼近，中美英也联合起来向在中缅印地区的日军发起反攻，日本的军事形势江河日下。

简介：近代日本经历了轰轰烈烈的资产阶级改良运动，开启了作者与出版者实现版权自觉的时代，书篇中版权保护标记的出现是时代发展的必然产物。从民间至政府，版权观念由初醒至成熟，版权实践也从自发逐渐走向相对完善的法制规范。

简介：芷江洽降1945年，中国人民艰苦卓绝的抗日战争进入第14个年头。种种迹象已经表明，目本法西斯侵略者已经处于山穷水尽的地步。这一年的7月26日，中、美、英三国首脑蒋介石、杜鲁门、丘吉尔在柏林郊外举行波茨坦会议，共同签署了《中美英三国促令日本投降之波茨坦公告》。8月8日，苏联对日宣战时，亦在《波茨坦公告》上补行签署。

简介：武义素称萤石之乡。1942年日本派遣军入侵武义后，曾组织随军技术人员对武义近20处萤石资源作过一次勘查，测查报告声称“武义萤石为东洋第一”。萤石，又称砩石或氟石，是极为宝贵的矿产资源。萤石产品根据氟化钙含量的高低、粒度的大小，分为冶金级萤石块矿、陶瓷级氟石精矿和酸级氟石精矿3个品种。冶金级萤石块矿主要用于冶炼钢铁，它有助于熔钢水溶液的流动，并具有降低难熔物质的熔点以及把硫、磷排除到炉渣中去，提高钢铁铸件的可锻性和抗张强度。二战时期，日本日益扩张的军火工业对萤石的需求也日益强烈，具有领土扩张野心和资源掠夺野心的日本大本营，把萤石列为志在必得的战略物资。

简介：在庆贺中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的日子里,我总有一个问题在脑际萦绕,即：发动侵华战争固然是当年日本政府犯下的历史罪过,日本军国主义分子有着不可饶恕的历史罪责,但是,倘若没有日本社会主体的及时呼应和大力支持,没有君民、劳资、军民等各种因素的彼此影响和互动,这场战争能旷日持久么？早在1894年甲午战争开战后,《雪的进军》《妇女从军歌》在日本国民中广为流传。

简介：武士道精神的隐忍胜过其精湛的剑道,而佛教教义中面对死亡的淡然与淡定,使日本武士获得了视死如归、淡定自如的禅神意旨。这或许是武士所需要的巨大精神支撑,也是从佛教生死轮回中演绎出来的人生悟境,构成了大和魂之精神。我一直对与世无争且恭敬忍让的佛教成为日本的一大宗教很纳闷：在我看来,这东方岛国的民族精魂具有武士道的＂基因＂,在日本人的血液中有武之气、刀之魂,一个习于刀口舔血的民族与信奉不杀生戒律的佛教怎样融合？带着种种的谜团,我来到日本九州岛上的熊本。

简介：在日本,最本土的放松方式当属泡温泉。各种身体和精神上的劳累和压力都能在温泉水没过肩膀的那一瞬间消解。涌温泉水的地方绝不会只有一家温泉,而去温泉度假又绝不会只是简单泡泡水而已,于是就这样,慢慢地形成了日本独特的温泉街文化。纵观日本,有名的温泉数不胜数,因雪中露天温泉而出名的北海道。

简介：今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,在回顾历史、缅怀先辈时,会想起著名抗日英雄马占山将军。是他,在1931年九一八事变之后,打响了中国人民抗击日本侵略者的第一枪,在白山黑水间,抒写了一曲惊天地、泣鬼神的英雄壮歌,极大地鼓舞了全中国人民的斗志,激发了中国人民抵御外侮的民族精神。＂江桥抗战＂由此载人了史册。

简介：今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。作为一名终身从事广播电视史教学工作的人,深感有责任将日本帝国主义者在中国广播史上写下的侵略罪行告知国人。众所周知,1931年,日本侵略者悍然发动九一八事变,逐步侵占了我国东北地区的广大领土。日本对我国广播主权的侵犯和在我国开办殖民广播的历史,

简介：施玉森何许人也?他是日籍华人,祖籍福建晋江,1924年出生于台湾鹿港。17岁时盲目只身赴日寻找生活出路,当过学徒打过工。1943年曾充NTT电报电话公司工人。战后,白手起家,开办了一个小小的面包店。旋考入东京工业大学,学习电气化专业。毕业后,与人合办了一个游戏场,并开设了一家饮食店。1960年起任NEWCYON公司商事、雏忠会馆代表。由于他出版过系列关于中国历史的书,被

简介：与19世纪偏向于起源论不同，20世纪的民俗学是以变迁过程为中心的民俗学。将变迁过程定为目标的正是柳田国男。柳田排除了起源论，但是他将重点放在了过去的变迁上。柳田国男的民俗学是在野的学问，柳田等研究者带着自己的问题意识投身民俗学，方法论尚未确立，潜藏着种种可能性。1958年，民俗学的专业教育开始进入大学，学院派民俗学成立。这是在以大学为中心的公共研究机构中再生产的民俗学，形式上得以完善，对柳田国男的方法也进行了恰当的整理并继承下来。但是，研究者没有将自己的问题意识和使命感融入其中。20世纪的民俗学包括前半期的柳田国男民俗学和后半期的后柳田国男民俗学两个部分。这两者之间，作为在野的学问的民俗学和学院派民俗学虽然互相对应，但是都受到柳田国男的制约。尤其是后柳田国男时代的民俗学，虽然以从柳田独立开来为目标，结果却变成强调柳田国男的民俗学研究的无缪性，以向柳田民俗学回归为目标。21世纪的民俗学应该成为从柳田国男那里解放出来的新的民俗学，也就是超越一国民俗学的民俗学。

简介：张燧系晚明湘潭人士，曾著有《千百年眼》《经世挈要》《未见编》等书，尤其《千百年眼》一书，万历四十二年刊印后，备受世人关注。明末清初，此书传之日本，影响很大，不仅有日本刻本，而且有许多日本学者对其进行征引、研究。通过梳理《千百年眼》在日本的传播及其接受情况，有助于学界了解《千百年眼》的学术价值。

简介：日本发动全面侵华战争后，速战速决、灭亡中国的图谋接连遭遇失败，于是转而锐意南进，谋求侵占南亚、东南亚地区。香港是其南进战略的重要一环。这对在香港进行抗战文化宣传工作和统一战线活动的文化界人士、爱国民主人士的生命安全构成重大威胁。周恩来时刻关注日本南进战略动向，深入分析研究，制定应变措施，指示香港党组织未雨绸缪，早作准备。香港沦陷后，他成功指挥了一场秘密大营救，将这些文化界人士、爱国民主人士及其家属悉数撤离香港，安全转移至大后方。这次行动部署及时周密，各方联动，并取得重大胜利，其中周恩来发挥了无可替代的领导作用。秘密大营救对中国共产党抗日民族统一战线的巩固、粤港党组织的壮大及人民抗日武装的发展具有重要意义，并产生了深远的影响。

简介：抗日战争全面爆发后．苏联政府抱着对中国抗日战争同情和支持的态度．采取了积极的援华行动。

简介：首先简单介绍一下我的学术背景：我大学本科专业是日语,毕业后留母校日语系任教,后赴日留学,取得硕士学位并完成了博士课程。由于憧憬中国传统文化,在结束了较长时间的日本留学生涯进入中山大学任教后,又在中山大学中文系在职攻读了中国古典文学博士课程,并取得了博士学位。鉴于我个人的学术背景还是以日语、日本文化为中心,因此,我选择从他国文化,即从同属东亚文化圈的日本文化视角,回望中国传统文化。

简介：日本清史学界存在完全依靠汉语史料的＂清代史＂和主要依托满语史料的＂清朝史＂两个群体。近年来＂清朝史＂群体学者在此前扎实的满语史料译注考证和清初政治史、制度史研究的基础上,开始探讨清朝国家特质及其在亚欧大陆历史进程中地位的问题。他们主张将清朝放在世界史发展中加以认知,把清朝定位为亚欧大陆上后蒙古时代的大陆帝国。他们通过对满文、汉文、蒙文及藏文史料的研究,强调清朝国家结构多元复合的特征和统治秩序的多样性,认为大清帝国是以八旗制为中核的刚性原则与统治手段的柔性运用的结合,是一种满洲型柔性专制。本文回顾清朝史的学术脉络,通过其最新代表作《何为清朝》评述其基本学术理念。