简介：中国当代著名性学家刘达临教授指山,我国占代有三大性畸形现象,即妓女、女子缠足和太监。现笔者不揣浅陋,探讨一下娼妓的起源与危害,使当代人更珍惜当今的文明社会,并与那些不文明的社会残渣作斗争,促进精神文明建设。翻开古代历史,发现夏代就已有"家妓"的记载,夏代最后一个暴君桀,就曾蓄女乐、倡优达3万人。上有好者,下必甚焉,于是王公大臣,皆蓄有数目不等的女

简介：摘要：清代自顺治以来，不断打击娼妓业，朝廷甚至下达禁令废止了官娼。但是，在近代国家积贫积弱、社会动荡、人们流离失所的大环境下，商品经济使得人们重视享乐和肉欲，女性为了生存被迫投身娼妓业，娼妓业得以死灰复燃。1905年，国家想通过高额税收来抑制娼妓业的发展，官娼再次合法化，对其征收妓捐，并实行登记注册挂牌营业，自此国家主要打击未注册、偷漏税的私娼，结果适得其反，娼妓业因此兴盛起来。民国初期，娼妓业越发难以控制，为了管理和敛财，政府沿袭清末征收妓捐的做法，但“寓禁于捐”的禁娼政策无法解决根本的问题。只有依靠法治，以人民为中心，才能彻底地贯彻法律、维护社会的稳定、保障人民的基本权利。

简介：管仲是娼妓业众多行业神中的一员，作为该行业的祖师爷被供奉。娼妓对管仲的信仰是典型的民间信仰。娼妓以其特殊的社会身份模拟普通民众的信仰生活，参与年节庆贺、祖师诞辰等活动，奉行一定的仪式来寄托情感。仪式中搀杂了大量宗教及巫术的内容，从业者为自身的利益祭祀祖师神灵，具有明显的世俗与功利性质。

简介：社会工作看似是一个“舶来品”，但新中国成立以来．在政府所开展的各类社会福利服务活动中．常常体现了“助人自助”、“相信人的潜能”等社会工作价值理念。尽管事实上的社会工作在社会生活领域起着重要的作用．却常常被人们所忽视。

简介：娼妓从春秋时期就已有之，历朝历代娼妓之风各不相同。宋代虽然明令禁止官吏狎妓冶游，但是统治者又率先垂范狎妓淫乐。所以，宋代不仅蓄养家妓成风，而且私妓泛滥。地位也很低下。这种特殊的娼妓风尚，对宋诗产生了巨大影响，具体表现在；开拓了宋代诗歌的题材、促进了宋代诗歌的传播、为宋代诗人提供了精神的避难所，同时在一定程度上削弱了宋代娼妓诗的创作。

简介：在瑞典，男女青年享受了充分的婚前性自由，那种自由也许并不比美国的更乱，可是在卫道者的眼中看来，美国男女至少还有羞耻之心，瑞典青年却把它当作穿衣吃饭一样的平常自然。瑞典的年长者们教导青年们性卫生、性知识、性道德，就好像我们教导我们的孩子如何饮食穿着一样，不含色情，诚恳严肃。没有任何人会去强迫一一对有过性关系的男女结婚，甚至当事人也不如此想，除非他们彼此有了深切的了解和真挚的爱。

简介：《清稗类钞》虽然并不是一部正史类的记述作品,但是作者徐珂有着严谨的编辑态度,很多记述可以补正史之不足。而其中＂娼妓类＂的记述则更能使我们了解晚清的社会风俗的另一个方面——娼妓,这个方面在历史研究中则往往容易被忽视。研究这个方面,可以使我们的历史研究视野从帝王将相的政治史转到普通民众的社会生活史上来,对于研究晚清的风俗民情有着独特的作用和价值。

简介：晚明是古代中国社会变革的重要时期,娼妓是晚明基层社会的一类女性群体,其出身来源的多样性和生存方式的复杂性构成晚明社会史研究的一个取向。＂三言二拍＂是明末具有代表性的拟话本小说,书中47名娼妓的生存实态是晚明社会风气变动的佐证。通过论证得知晚明娼妓来源的途径是多样性的,世俗社会对娼妓的认识和品评态度趋于包容和认可,揭示了晚明世俗社会价值取向的多元化,侧面预示了古代中国社会婚姻和两性观念的变迁。

简介：新中国成立初期中国共产党和政府既面临着威胁新政权稳定的反革命分子和散兵游勇问题，又面临着旧社会遗留的烟毒赌问题、娼妓问题和游民乞丐问题。同时还需要解决失业、社会救济、通货膨胀等问题。其中娼妓问题既是旧社会遗留的问题，又是对新社会产生严重危害的问题。因此新中国成立初期共产党把娼妓改造与其他社会问题的治理相结合，不仅废除了存在中国几千年的娼妓制度，而且把昔日的娼妓改造成了自食其力的劳动者。娼妓改造的成功也为当今卖淫嫖娼问题的解决提供了经验借鉴和现实启示。