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简介：昌黎源影寺塔石守仁、王恩林、徐永江源影寺塔位于河北省昌黎县城西北侧的源影寺内，河北省人民政府于１９５６年和１９８２年两次公布此塔为省重点文物保护单位。源影寺塔的原名早已失传。据明万历年间昌黎知县杨于陛“重修古塔寺记”所载：“明万历四十八年庚申重九日（...

简介：学风问题并不是纯粹的学术问题,一代学风的形成和转变,往往与当代政治、经济、文化思潮等密切相关。在阶级社会里,它往往为当权者的统治意图所左右。当然,一代学风一旦形成,它在社会生活中就不会是消极的、被动的,它要能动地反作用于社会政治、经济诸方面,有时甚

简介：在江苏省苏州市周边，散落看三座有名的水乡，它们是：周庄镇、同里镇、角直镇。

简介：<正>1987年元月,中国历史博物馆由广州征集到一件影青堆塑人物瓶,质地优良,工艺精湛,集陶艺和雕塑于一身,是影青瓷器中的佼佼者(见图一)。同年我馆赴南斯拉夫举办中国古代文明展时,这件文物引起南斯拉夫学术界和普通观众的广泛兴趣,而这件文物又是研究宋元时期影青瓷器和瓷塑艺术的

简介：<正>傣族图腾似乎从未有过专文论述.自然,作为和人类童年有密切关系的图腾文化,是难以泯没的,傣族也不例外,只不过如拨雾看花罢了,所以本文命题就是傣族图腾文化及其史影觅踪.泰族图腾文化的孑遗,看来主要有:一、蛇图腾《山海经·海内经》载:"南方……有神焉,人首蛇身."蛇图腾崇拜是古越人几乎共有的,西双版纳傣族自然概莫能外.傣文古史《泐西双邦》开篇就是一位"人身蛇尾"的"勐神"("勐"是傣语,本意为国家或部落,现通译为地方或坝子.按:"勐神"取其本意,即国家或部落神).传说这

简介：Nianduhu,anethnicTuvillageinanoutlyingareathatlies,3,000metersabovesealevelontheQinghaiTibetPlateau,mayhaveremainedanonymousforeverbutforthoseanthropologistecomingafarforauniaueritualperformedannuallyonNovember2-thbythelunarcalendar,Theritual,featuringhauntingofevilspiritsbyagroupofyongmaledancerswhodisguisethemselvesastigers,

简介：清代咸丰、同治之际,独山莫友芝(字子偲、号郘亭)侨寓江南,以著名藏书家兼目录学专家为世所推崇.清光绪时,长洲叶昌炽所著的《藏书纪事诗》一书,收集古今藏书家达五六百人,但籍隶贵州的仅有莫氏及黎庶昌二人.黎氏以曾两度出使日本,注意搜集我国流散在日本的古籍,

简介：减铁，减银，减金，是自宋以来直到明清始终流行着的对金属加工方法的一种称谓。宋佚名《百宝总珍集》卷六有“减铁”一则，前面一首小诗曰：“减铁元本北地有，头巾环子与腰条。马鞍作子并刀靶，如今不作半分毫。”下云：“减铁北地造作漏尘碎、草蚩虎、牙鱼之属，如突镂作生活，多用渗金结裹，腰条皮束带之类老旧官员多爱，今

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简介：本文通过分析中国历史上汉民族迁徙的大势及其与方言发展演化的关系,论述了历代移民及其对汉语方言地理的影响。首先,从先周时代到西晋末年几次重要的南向移民行动产生了南方各方言的最初渊源;其次,西晋末年以后由北面的三次汉族人民迁移决定了汉语方言地理的基本格局;第三,元代以后的东西向移民以及清代以来对东北和台湾的移民对汉语方言地理作了重要的补充。

简介：《武汉文史资料》2005年第7期刊载原武汉市计委副主任张孟林同志撰写的《武汉一中“地下学工组”回眸》的文章。我1945～1947年在汉口市一男中（现武汉一中）读书，阅读该文感同身受．使我对武汉解放前夕党领导的“地下学工组”有了更加清晰的认识与体会，对地下党员陈梅影老师的师德教艺和言传身教留下了难以磨灭的印象。正是在她的影响和指引下，许多同学先后走上革命道路。这里就以我的经历与认识作些补充。

简介：《蒙古秘史》中数字的形式已变为标准文学形式的口传历史,常常保留着最初用于帮助记忆及传承的各种各样的技巧,但在后来的稿本中这一点并不为人们所认识。这类例证包括记忆术的头韵体系、史诗的夸张及文化意义上的对史实的歪曲。成书于13世纪的《蒙古秘史》就是这类文献的典范,在该文献中历史事实与大量的显系想象的事件、人物结合了起来。恰当的例证之一就是蒙古人传说中的祖先都蛙锁豁儿,他在额头正中长着一只独眼,并可用它看见“三程远的势物”。(罗依果:《蒙古秘史》第1、2卷,1971年,《远东史论文集》4:115—63,117页)这类杜撰就是用来描述某人具有超人能力的史实夸张的主要内容。正

简介：本文对敦煌莫高窟的影窟和影像进行了全面考察，认为影窟是为河西都僧统或其他有名的高僧大德而专门修建，窟内塑绘有都僧统或高僧大德的影像。影窟是敦煌家庙窟的一种类型，其功用就是纪念和瞻仰，是敦煌世家大族家庙窟的特殊体现。影窟内影像的塑绘，影响着莫高窟归义军时期的供养人画像更多具有邈真（写真）的性质，高其供养性质则处于次要地位，因而使这一时期的家庙窟具有真堂的性质。

简介：一二三四五六七八九十百千万亿这些人们日常工作、生活中经常使用的数字，如果机械死板地运用，便觉得“枯燥”、“无味”，但如巧用妙用，同是这些数字，则又有另一番情趣。

简介：赣南客家文化与中原文化在渊源上具有继承与被继承关系。由于翰南客家所处的地理环境和社会环境具有相对的封闭性和滞后性，以及赣南原有的土著文化，使得赣南客家文化与中原文化相比较又具有诸多特异性。本文试通过对赣南客家的数字民俗的分析，揭示赣南客家祈求吉祥、消除灾祸的种种心理积淀与趋向。

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