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  • 简介:清初,康熙皇帝为了维持满洲人秋天狩猎的风俗,于北京通往内蒙古的要道上设立“木兰围场”,每年率众北巡;此活动是八旗军队的操练演习,亦具有拉拢蒙古王公贵族、掌控边疆的政治意涵。如此大规模的阵仗,促成围场附近“热河行宫”(后称“避暑山庄”)的建造,当时康熙帝常有半年在此坐镇,对于清初军政的稳定,起了很大的作用,重要性不亚于北京紫禁城。

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  • 简介:<正>上海名刹静安,相传建于三国,根据是《云间志》“按记吴大帝赤乌中建。”以后列代方志,都承袭此说。近年编纂地方史志,出现了不少谈上海史事、风土的专刊,也常谈到静安。因各自依据的史料不同,对古代静安的不同命名称及其名年代,分歧甚多。兹特略作小考。先看看关于静安名和建年代的各种记载:刻于光绪年的《静安记碑》(载《上海碑刻资料选辑)说:“始大帝赤乌中,实从

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  • 简介:1994年至1997年间,我曾先后五次去海天佛国普陀山,亲身感受到在妙善大和尚率领下,重振观世音道场的累累硕果,从中感悟到不少人生的真谛。而其中两次是随业师、方志学家魏桥先生参加山志评审会,分别是1994年5月普陀山管理局编修的《普陀山志》评稿会、1997年2月普陀山佛教协会编修的《普陀洛迦山志》评审会。不到三年的时间,能参加普陀山两部志书的评稿,实乃人生一大幸事。

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  • 简介:<正>安国位于河南省陕县东部李村乡东南约六公里的瑞云山下,是三门峡地区为数不多、保存较完整的古建筑群体之一。据该寺正殿廊下承檐石柱上雕刻的《安国小序》载,寺院始建于隋,自唐以降代有修葺。现存建筑多为明清时翻修改建。安国主体建筑坐北朝南,为五进院,中轴线上有:山门、前殿、三佛殿、二佛殿、火墙门楼、后大殿,其中被火墙门楼界为前、后院。另外还有东西掖门、钟楼、西配殿、东西廊房、莲花池。总面积达3291平方米,共

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  • 简介:石头有灵,石洞,该是灵魂的居所。石洞位于云南省风庆县城东南30公里的洛党镇南部箐头村大石头山上,建于1794年前后,此后几次翻修,但巨石耸立的姊妹阁,从始建到现在,都没有改变过。

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  • 简介:高昌王国存在大量由私人舍宅舍田建立的民,其主极其频繁的各类世俗经济活动格外引人注目.本文拟从任命方式、职能范围等方面,对高昌王国民主的性质作一初步探讨.指出这一现象与高昌王国佛教超阶段性的世俗化程度有着密切关系,正是对物质利益的追求,促成了民的大量建立,而民主实示上是建檀越实现建初衷的工具和手段.

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  • 简介:<正>山东垦利县胜利乡佛头村,地处黄河三角洲,紧傍黄河,村中多数人家取黄河土制陶,世代为业,所制陶器遍及方圆百里。昔日制陶应时分季节:春烧水罐,夏烧花盆,秋烧黄盆,冬烧面瓮。此外尚有装鸡蛋用的带盖的罐子、香炉、酒炉等日

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  • 简介:据《诸山圣迹》载,一位僧人从五代后唐庄宗到明宗10余年间,遍访了大半个中国的寺院。据此僧人所见,五台山“周八百里,大十所,蓝若五十六所,僧尼三千”,而太原“周仅仅四十里,大十五所,大禅十所,小院小寺百余所,僧尼两万”。当时太原城人口也不过十余万,几乎每五人中就有一僧尼,足见当时太原寺庙之密集,僧尼之多,香火之盛了。从北朝到唐代,太原西山和汾河以西,寺庙林立,高僧云集。

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  • 简介:寒山距苏州城十里,矗立于枫桥之旁,这是六朝古刹之一。因唐代诗人张继的《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山,夜半钟声到客船。”这首诗而遐迩闻名,成为名胜古迹。张继作诗不多,寒山建筑亦不宏伟,然而以诗显,人以诗传,彼此相得益彰。张

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  • 简介:呼和浩特清真大是呼和浩特市历史最久、规模最大的清真,对于其创建于何时学界有多种说法。本文通过运用现存史料和前人研究成果并结合对清真大的实地考察,对诸种学说进行考辨,最终得出呼和浩特市清真大当创建于明崇祯五年到清康熙三十二年之间(1632-1693年)。

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  • 简介:乾隆撰写的《普陀宗乘之庙碑记》一文,介绍了位于承德的普陀宗乘之庙是仿照西藏布达拉宫的样式修建的,说明了修建普陀宗乘之庙的原因、寺庙的样式以及土尔扈特归来的事件。修建这座寺庙目的是为了绥抚蒙古诸部,也是乾隆时期对外民族政策的具体体现。本文对《普陀宗乘之庙碑记》进行了解读,并对原有碑文注释的不妥之处一一指出。

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  • 简介:大规模的方志事业在中华大地掀起已经历时20多个年头,一大批省、市、县及各类专志破土而出,先后问世,形成20世纪中国文化战线上一道规模浩大、瑰丽多彩、博大精深的风景线。方志事业贵在持续,生生不息,与时俱进。传统的修志期限,众所周知,清代为60年一修,民国为30年一修。

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  • 简介:日本僧人慧萼与普陀山不肯去观音的因缘,自古以来广为流传。宋宁宗嘉定七(1214)年,普陀山正式成为观音菩萨道场。尽管日僧慧萼的籍贯和世寿不详,但文章通过详尽的中日史料,客观、准确地阐述了慧萼入唐求法巡礼、缘起普陀的相关内容。

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  • 简介:杭州市西湖南边的万松岭南坡下,往西越过凤凰岭即来到凤凰山下南宋皇宫的遗址,现在此地称之为宋城路。过了宋城路口,西行数百米便是梵天路。这里因有宋代著名的梵天遗址而闻名于世。顺着这条梵天路从南往北走到底,可见到梵天古寺,尚存的石柱、石碑等遗址。在此西边,有条石级铺就的盘山小路便可直上栖云山,古栖云——这座深山古刹便坐落在栖云山与龙华山之间的山岙里。踏着鹅卵石铺就的盘山小径,乘兴游览栖云山附近的幽静胜景,不失为一种独有的情趣。这里四周草木葱郁,空气中散发着青草和野花的清香。阳光灿烂,山色如黛,层峦叠翠,

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  • 简介:邢台开元位于邢台旧城内东北隅,俗名东大,始建于唐玄宗开元年间(公元713—741年)。原占地四十五亩,寺院中轴线上自南而北依次有琉璃滚龙团花大影壁、石狮、瓦桥、山门、钟楼、碑楼、弥勒佛殿、毗卢殿、释迦牟尼殿、大雄宝殿(又称三世佛殿)及耳室、配殿、藏经阁。西北方向有圆照塔,寺院西侧南部有唐代尊胜陀罗尼经幢一座,北部有后梁尊胜陀罗尼经幢一座。

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  • 简介:牛街礼拜历史悠久,规模宏伟,建筑壮丽,中外驰名,是中国最古老的清真之一,1988年1月13日国务院公布为全国重点文物保护单位。牛街礼拜地处首都北京市宣武区牛街的中心,周围居住着穆斯林群众11,251人,是北京少数民族最大的聚居区。回顾回回人在牛街聚居的历史:从阿拉伯遣使来到长安的唐朝永徽二年(公元651年)算起,

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