简介：

简介：~~

简介：艺术需要灵感,需要天赋,需要敏感,需要激情,需要一个感情极其丰富的人去利用自己最熟悉、最真挚的生活感受,丰富完善自己的绘画语言,使旁观者从作品中得到真实完美的艺术感受。郐振明以一种巧妙的方式,为自己的绘画找到了独特的处理方式,又以一种平实诚挚的热情,用笔画出一幅幅生动亲切的生活画卷,将水墨语言画上了属于自己的艺术符号。

简介：毛毛是羊群里最弱小的羊．他的身上到处是伤痕。一些比他强大的动物．像狼啊、虎啊．都来咬他、欺负他。

简介：

简介：

简介：~~歧路亡羊@晓墨@王珂珂@王锋

简介：《羊卓打狼歌》是一种集顺口溜、歌曲及舞蹈为一体的表演艺术形式。它流传在西藏山南地区羊卓雍湖一带。自十三世纪以来,在羊卓一带形成了这样一种民俗,即:如谁打死了狼,他就可以在村里组织男女歌手,到广大的牧区去边表演打狼歌边领赏。当牧民们看到被打死的狼时,认为牧区又少了一只危害牲畜的家伙而高兴,每户人家均能按自己的经济条件给予奖赏。《羊卓打狼歌》这一表演艺术品种,在解放后

简介：2013年出现的《喜羊羊与灰太狼》《熊出没》停播、整改是一个颇有意味的事件．它可能成为中国动画文化、中国动画产业发展的拐点．在政府主管部门、行业生产企业和广大民众一起努力下．中国商业动画或许会自此真正升级．走向在商业动画伦理指导下的可持续发展。

简介：

简介：“应尽快在我国确立艺术学的学科地位”的观点,今天已为越来越多的人们所接受。不过,任何一门学科地位的真正确立,最终都有赖于该学科特殊对象领域的确立。只要能够确定一门学科独有的研究领域,就基本上可以说已赢得了“这一学科的专有权”(狄索瓦语)。看来,我们很有必要对艺术学的对象问题作一番思考。那么,艺术学专有的对象领域是什么?也许有人会说,艺术学就是艺术之学,其对象就是艺术,这不是一目了然的吗?这有什么可讨论的?

简介：

简介：据英国广播公司报道：科学家查明,在睡前听45分钟轻音乐能帮助那些难以入睡的人入睡,研究人员建议难以入睡的人用聆听爵士乐或古典音乐作品来替代数羊。科学家是在研究了60多名失眠老人入睡特点后做出这一结论的。在研究过程中,让受试者选择6种乐曲中的某一种。当他想睡觉时听一段节奏为每分钟60～80的音乐,而对照组试验者睡在寂静的飞房间里。

简介：虽然古文字学对文艺理论工作者来说并非必修课。然而，当你的某一学说或结论建筑于古文字学基础之上时，那你对古文字学(至少与你相关的范围内)必须探源深究。令人遗憾的是，“望文生义”甚至杜撰占老传说的现象比比皆是。李泽厚先生在《华夏美学》中从“羊大则美”、“羊人为美”即美的字源而推导出“美”所具有的“社会与自然”的双重内涵乃是典型的望文生义和杜撰占老传说的例子。

简介：<正>洪启出专辑的过程往往比较漫长,这张《谁的羊》也是如此,前两年已经陆陆续续听过一些小样。如今正式出版了,上一张似乎已经去了遥远的地方。不过鉴于这几年洪启热衷于接引N多的内地音乐人去新疆采风,自己的事情慢上半拍可以理解。这张专辑里,洪启似乎更多地"隐身了"。一是新作品不多,

简介：文章从大文化的角度,研究如何从图像语意的角度去认知羌族羊文化,借助于语言学家的语意学研究方法,提取象征羌族羊文化的羊角纹的视觉图像语意,并从民族文化融合的视角解读羊角纹,从而实现对羌族羊角纹的创意设计。

简介：如果说触摸一件古典工艺家私，是在领晤中华民族千年的家居文化和生活观念，那么羊桂福和他的《群仙祝寿》红木沙发作为一种领l吾的载体，在沿袭着传统工艺的同时，更流露出时人对古典风格的情有独钟。

简介：始建于元至正五年(1345),坐南向北,舞台进深7.7米,宽7.7米。单檐十字歇山顶,戏台内部装饰性的异形斗拱结构巧妙。台上可见残存的钉孔、铁钉和铁环,应是当时悬挂帐幔的遗迹。民国十年(1921)曾进行扩建。新中国成立后重修,恢复原貌。

简介：首届艺术节期间,北路梆子《我的挠羊汉》在山西大剧院小剧场上演。这是一部充满了地域风情的戏,挠羊的场面,以及朔风、窑洞、槐树、枝桠与天空稀疏交错的背景都构成了一种粗犷的地域表达,这与忻州'晋北锁钥'的地况地貌相吻合。绵绵、青青、愣愣三个人,从民国一直演到改革开放以后,时间跨度长达几十年。一生的命运与国家的命运交织在一起,悲欢离合,聚散有定。青青与绵绵有情,愣愣心仪绵绵,又对青青有救命之

简介：作为文化中不可或缺的不一部分,仪式始终是民族学或人类学研究者的传统课题以及全面研究社会的一个重要工具。在陈巴尔虎蒙古族的传统仪式中,作为牺牲的羊骨和羊肉普遍存在。通过羊骨和羊肉在仪式中的使用,分析陈巴尔虎蒙古族的神灵观和祭祀文化,对研究蒙古族畜牧文化具有重要意义。