简介：《精神病患者》作为心理恐怖电影的开山之作,将希区柯克擅长的悬念配以画面、镜头和配乐进行彰显。其女主男次的角色设定,女性人物他者化的演绎及女性意识的意象化表达,都从女性主义的角度将男性与女性的对抗、男性对女性窥视的欲望及女权的变态式胜利传达了出来,形成了一个由意象、话语表述、心理等不同层次构成的女性主义精神分析电影文本,其对于女性人物心理的独特设定增强了电影的恐怖效果和悬念的层次。

简介：戏剧是移民社会族群认同的载体，移民族群认同亦影响着戏剧的形态、功能及传播。台湾歌仔戏深受闽南移民族群认同影响，同时亦对闽台乃至东南亚闽南人的族群认同产生了深远影响。从歌仔戏之发生看，日本侵占时期闽南族群认同不再是台湾闽南移民的主要心理与情感需求，歌仔戏在此时此境中产生，不仅是时代社会使然，也是由移民社会趋向定居社会时期台湾闽南移民的文化需求。歌仔戏向闽南与东南亚的传播以及闽南人的接受则从反向印证了歌仔戏承载的族群认同。

简介：日本的鬼怪电影历史源远流长,百年来出过不少经典妖魔传说,如《牡丹灯笼》《四谷怪谈》等,都以千变万化的厉鬼恶魔来见证每一个时代的地狱风貌。1952年的一部《雨月物语》勇夺威尼斯电影节银狮奖,并当选为当年世界十大电影之一。自此,凄美神秘的影像便成为日本鬼片在海外观众眼中的标记。不过,日本恐怖片成为一种文化现象,连好莱坞也购买放映版权,还是近年的事。日本恐怖片为什么会形成气候,引起全世界的关注,它究竟有什么吸引人之处呢?下面我们就一起走进日本人为我们营造的神秘灵异世界吧!

简介：《废墟》TheRuins导演:卡特·史密斯主演:乔·安德森、吉娜·马隆、肖恩·阿什莫出品:美国2008★★★几乎所有恐怖电影,都会在一开始就给你一个细小而敏锐的暗示。《废墟》同样如此。黑暗的洞穴,一个尖声呼救的女人,突然被身后的未知物吞噬无踪。非常简单的设计,却能让观众在瞬间进入恐怖片特有的死亡气氛。影片改编自美国作家司各特·史密斯的小说,故事讲五个美国年轻人在墨西哥度假旅行,突发奇想和一个德国青年结伴前往荒芜废墟"探

简介：《小屋惊魂》TheCottage导演:保罗·安德鲁·威廉姆斯主演:安迪·瑟金斯、乔治娅·格洛梅、强尼·哈瑞思出品:英国2008★★☆两兄弟绑架当地黑帮老大的女儿来到郊区小屋,等待赎金,却在附近的农场里发现了更为恐怖的事情……结构布置有点类似《杀出个黎明》,大致可以分为两个部分,前半部是关于绑架的闹剧,而后半部则是直面恐怖。我喜欢前半

简介：娱乐性恐怖：当代恐怖电影的后现代元素〔美国〕伊·彼耐多王群译当代恐怖电影从整体上来说是一个令人难以捉摸的东西，善与恶、正常与变态、现实与幻觉在这里几乎让人难分难辨。恐怖片将暴力表现为日常生活的一种元素，表现人类行为的无济于事，同时拒绝完整的叙事，所...

简介：地处广西北部的罗城仫佬族自治县是一个集壮族、汉族、仫佬族等共同聚居的地区,这里有着丰富的壮族民歌。在这里,壮族、汉族、仫佬族相互杂居,通过多年的共同生活、文化交流,形成了多元的族群文化。这里的壮族民歌有着多元的文化特色,从＂十二月体＂民歌的渊源、＂壮语夹汉＂、壮歌汉唱、仫佬族人唱壮歌、＂走坡＂和＂歌圩＂的模糊化、女性远嫁等多个层面体现了壮族、汉族、仫佬族等不同族群之间的文化交融。

简介：这是一部伟大的男性恐怖片,感谢杰丝精湛的表演。一直到写这些字的时候,下身似乎还在隐隐发麻。那些被女主角"咬"掉的性器和手指,似乎还在我桌上鲜活跳动。故事从一对兄妹孩提时代开始:在那个气氛诡异的午后,同父异母的弟弟Brad因好奇,把手伸向姐姐的私处,却被意外地弄伤手指,从此对女性私

简介：不久前，由安东尼·尼尔逊率领的苏格兰歌剧院在爱丁堡国际艺术节上献演了美国当代作曲家约翰·亚当斯创作朗歌剧《克林霍弗之死），歌剧《克林霍弗之死》取材于真买的历史事件：1985年10月，在意大利豪华邮轮“阿基莱·劳伦”号从埃及亚历山大港驶向塞得港选中，被4名巴勒斯坦解教阵线成虽劫持，

简介：恐怖片在类型化的形式系统中已经逐步形成其特定的技巧并发展出独特的风格,而观众作为电影的接受主体,其心理特点对其风格化的形成起到至关重要的作用。本文试图通过对认同心理、完形心理等典型的影视心理探讨找出指导恐怖气氛的电影风格化形成的心理依据,并通过对电影风格化形成中的摄影、构图、剪辑等要素的具体分析,探讨影视心理和影片风格结合的有效途径。

简介：中越边境壮族支系广西龙州布傣族群天琴文化内涵丰富,在历经漫长曲折的历史以及突破山村狭小空间的过程中,从远古时代延绵到现当代,从乡村社会传播到大小都市,从中国展演到世界,无不展现其富有生命活力的文化魅力。探究其生成根源及发展机制,给类似族群、民族文化生存、发展以启迪和思考,具有极高的现实意义与深远的社会历史价值。

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简介：本文借助族群认同理论，对20世纪60至90年代港产片中的“北佬”形象进行文化读解，就自我与他者关系的形成、变化，对香港的身份认同，以及香港对内地的文化想象等一系列问题展开讨论。本文将香港电影对“内地他者”的建构，理解为服从于香港自我认同需要的一种排他性文化策略，在时间和空间两个维度上，这种他者化策略具体展开于香港身份与文化认同的多元性和变异性的“北佬”认知。

简介：Ethnomusicology的最初群体概念“民族”（ethnicgroup）在后现代的研究中已超越了早期对以血缘、地缘关系缔结的原始部族文化的关注，而转向关注现代社会中人与人之间各种新型契约所缔结的关系例如阶级（class）、族群（group）、性别（gender）等。音乐文化的“族群性”，其实就是某一群体区别于他群体而具有的文化属性，以此作为群体身份的识别和认同感，研究音乐在整个社会中起到的作用，具有更新的价值和意义。

简介：在学术研究和遗产保护中，口头一书写、物质一非物质、有文字一无文字社会之间暗含着某种对立。依托书写传统的广西壮族两性对歌恰恰提供了此番二元对立之反例。本课题通过壮族口头传统的物质形式文本的调查试图说明，仪式性对歌的身体实践与民间文本的刻写实践相互作用，成为壮族文化传统和族群记忆的方式。文章重在探讨民间手抄歌书的制作、歌书抄本所反映的对歌传统规约和民间歌手的歌唱惯习。

简介：蒙汉杂居区现存的民间乐种,其音乐的杂糅性体现在诸多方面,乐器演奏是其中重要的体现。四胡,在蒙汉不同族群中使用,其外观形制、定弦、演奏技法等方面呈现出不同程度的差异性。四胡“顶弦”演奏技法看似是一种演奏技法,但实际上它承载着蒙古曲儿的特色,承载着蒙古族的民族身份以及“准格尔地”所特有的音乐风格。从某种程度上说,四胡的演奏技法作为一种蒙汉不同族群身份认同的标志,标识着蒙汉不同的族群身份。

简介：三次田野考察,分别是在泰缅交界的美赛镇,缅甸掸邦的大其力和景栋,泰国与缅甸接壤的拜县,都是在广义的＂金三角＂地带中。在这些地方,居住着大量傣-泰族群,他们自称＂傣＂（Tai）、＂泰＂（Thai）。虽然属于不同的支系,各自的方言、习俗和建筑风格略有差异,但总体上都大同小异。他们信仰南传佛教的同时也信仰原始宗教,在民间文学上,表现出了一致性,具有相似的＂布雅＂（祖先）神话及其信仰。这些都与中国傣族具有高度的相似性。

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简介：出品:加拿大1997导演:文森佐·纳塔利主演:妮可·德波儿、大卫·休莱特【故事】一个警察,一个医生,一个学生,一个建筑师,一个外号"飞天神鹰"曾从七座监狱逃走的逃犯,还有一个智障的孩子。他们醒来,发觉自己被关在一个立方体盒子里,每个面上有一个小门,而小门通向的是另一个立方体,如此往复,看起来没有穷尽。