简介：关于高雅艺术与通俗艺术谁更高明的争论从未停止过,主要有两种观点:一种是倡导高雅艺术而鄙弃大众艺术,一种则是认为高雅艺术曲高和寡。本文主要从高雅与否,以及高雅与高明之间是否有必要联系这一方面着手,站在倡导高雅艺术者角度上,去分析该立论,并逐一分析并推翻该论据的不足,从而证实高雅艺术的'高雅'只是与通俗艺术相比较而言的,真正的艺术是属于大众的,而不只是为少数人服务。真正的艺术不能简单地以高雅或通俗来评价,评价应该从多方面的因素考虑。

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简介：应广大热心读者要求,自本期起刊登《大众电影》刊史。欢迎曾在本刊工作过的前辈及广大读者提出指正意见或提供与《大众电影》有关的有纪念意义的文字、图片资料,定致厚酬。

简介：法国曾经爆发过震撼世界的1789年法国大革命、工人运动的第一次演习1848年起义和1871年第一次社会主义性质的巴黎公社革命;甚至在繁荣、富足的20世纪60年代,这里还策动了著名的"五月风暴",将遍及西方世界的"新左派运动"推向高潮。然而,在这个富于左翼革命传统和戏

简介：记得钱钟书先生说过,时髦的东西都是还没有真正时髦的东西.这句话是说时髦是领潮的而不是赶潮的,但是在大众文化生产中目标观众一定还是要越多越好.张元的本来就有些独特的声音配合着广告音乐在收音机中传出,"我是电影导演张元,欢迎大家去看",这种行为已经充分地表现为他试图将自己定位为一个大众文化生产者,但还是给人一种怪诞和别扭的感觉.导演自己叫卖的方式本身并不荒诞,荒诞感来自张元声音的质地,在看了电影之后,我知道了原来影片一开始就包裹在张元自己演出的声音里,这段不见身影只闻声音的旁白,和那个广告有着同样的腔调,充满了陷在自我之中,但是又要出售自我的尴尬.

简介：早在1936年，曹禺先生在《日出》的跋中就指出：“一个看戏的人，无论是演员导演，或者写戏的，必须立即获有观众，而且是普通的观众。只有他们，才是剧场的生命”。这一观点至今仍有十分重要的指导意义。

简介：将大众文化与水墨创作联系在一起，难免让人笑话，据我所知，水墨画界的许多人对于大众文化是根本不屑一顾的。在这里，深层的原因大致如下。

简介：在中国乃至世界左翼运动中，“红色”总是联系着共产主义的激进思潮、激进运动和革命斗争。建国17年，红色历史文学的兴盛为大众树立了一批走入了经典行列的“红色英雄”，如《青春之歌》中的林道静、《红旗谱》中的朱老忠、《林海雪原》中的少剑波、杨子荣、《野火春风斗古城》中的杨晓冬、《铁道游击队》中的刘洪……创作者用一种政治性的传释模式来塑造形象，

简介：摄影大众成为了摄影图像信息传播的主体,去研究摄影图像信息互动传播的时代发展态势,　　二、摄影图片博客是摄影大众展示自我的一种话语空间　　摄影图片博客是一个网页

简介：阿多诺是法兰克福学派的重要代表人物，他不仅和众多哲学家看到：组织化的资本主义是一种有效的社会形势，它建立在所有社会生活领域的理性化和强有力的国家机器的支配基础之上。技术的发展同国家控制的手段一起，导致了人们的被动性和从众现象。在这种情况下。不但社会关系，甚至艺术也面临着被物化的危险，艺术家在现代社会中越来越孤立，越来越异化。他更是意识到要在工业社会和有组织的资本主义社会制度内拯救价值是不可能的。

简介：冼星海的音乐作品,为什么经久不衰?抗日战争已经过去半个多世纪了,为什么冼星海的抗战歌曲还活在人民的心里和唱在群众的口头?最根本的原因之一,是冼星海的音乐艺术具有大众品格。当今的歌曲,什么金曲、榜曲、走红曲,为什么好多都是各领风骚三五年甚至于成了“一次性消费品”?原因是它们缺少大众品格。一些所谓“流行歌曲”,只是在某个小圈子里流行;一些所谓“歌曲排行榜”,也只是少数人在那里编排。重温冼星海关于音乐艺术大众品格的论述,恢复新音乐的优良传统,对于改变我们今天音乐界的尴尬局面,是很迫切、很必要的

简介：　　2.公共艺术设计作品的决定权在公共大众　　公共艺术设计首先是大众的艺术,　　　　二、公共艺术设计要体现公共大众的审美情调　　　　1.公共艺术设计要体现一定时期公共大众主流的审美情调　　公共艺术设计首先是审美的,公共艺术设计公共大众共同意志审美情调人文关怀

简介：大约在十年前,很多人在打算看演出之时可能还会有这么一个习惯,就是先关注一下内行人的意见,这意见往往就是发表在各种媒体上的评论,如果说好,不免惦记着“搞”一张票,“搞”不到就得去买。如果人家说不好,一般就打消了念头,毕竟看演出耗时间,也费银子。后来,互联网的搜索功能日益强大,又有了各种“博客”和“朋友圈”,便不必再等待“专业人士”的评价,可以先看看“口碑”,即使充斥了许多“水军”的自吹自捧,也能得出个大概的结论来。这就是互联网的便捷之处。

简介：社区舞蹈即任何人在任何地点由引领师引导,以自由的舞蹈方式一起创作的舞蹈。社区舞蹈具有群文性、自娱性、艺术性相结合的特点,这也使其成为高校大众健身项目中不可或缺的一部分,且规模日益增大。论文以青岛为例,运用文献资料法、访谈法等研究方法,深入研究社区舞蹈在高校大众健身中的重要性以及高素质人才对社区舞蹈的指导作用,从而发现地方社区舞蹈发展相对落后的问题所在。积极寻求高校社区文化向全社会开放的途径,以便向社会移交更多的高校社区资源,用高校社区的先进思想和专业知识促进地方社区舞蹈的科学发展和大众全民健身的蓬勃发展。

简介：戏剧大众化的理论和实践作为文艺大众化运动的重要组成部分贯穿了1930年代和1940年代的时空。随着战争和工农革命的进行，戏剧大众化也从单纯为启蒙、为艺术的乌托邦理想实验转变为适应战时环境和革命要求的实用工具，服务于现实的政治和经济,承担起社会革命的担子。

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简介：剧场是戏剧表演的场所,剧场艺术体验是一种具有综合性、场所性、集体性和及时反馈性的艺术体验。大众走进剧场后,便成为了演员或观众。演员与演员之间、演员与观众之间、观众与观众之间皆有情绪上的交互反馈,这三组反馈关系使剧场艺术体验自律地进行。剧场艺术体验不是生活的奢侈品,它是大众生活的必需品,它是大众审美教育的有力工具。大众在剧场艺术体验中,可获得对真理的认知,可激起对生命的关怀,实现理性精神与仁爱精神的完善,从而走向人的完善。

简介：里有什么"文化"呢?我的任务是对这部影片作"文化分析",这一点要求我设法显示它所可能包含的"文化"意义.年轻的刑警邰林和女演员刘云各自受到认同的焦虑的牵引,这可以引出霍建起在上部影片(以下简称片,潇湘电影制片厂与北京电影制片厂1999年联合摄制)中探索过的身份认同问题(1)"邰林心中有难以释然的艺术梦,而刘云则醉心于街头"行为艺术",两人似乎因艺术的缘分而相爱,这涉及高雅文化与日常生活的关系问题;影片外景地位于堪称渤海明珠的大连,主人公的故事也主要发生在这座充满现代都市气息的北方名城,这足可以引发当代都市文化分析;而这部大众文化制作却又大量刻画高雅艺术,而这从中国当代大众文化的发展来看似有某种意义,如此等等.这几方面大概正是影片的主要"文化"内涵所在吧?