简介：

简介：我在乡下有一个朋友,叫小魏,这天,小魏打我电话,他说：＂刘作家,你晚上到我家里来吃饭。＂我问：＂有什么喜事吗？＂对方说：＂也算喜事吧,我们魏家村游神,家家都要请朋友吃饭。＂我明白这种风俗,我们抚州很多村都会在特定的一个日子请菩萨,又称游神,这天家家户户都会请朋友吃饭,朋友请得多,会很有面子。

简介：我第一次看戏是在乡下的姥姥家,是鲁西平原的东南坡村,说不上是惊奇还是新鲜,反正很好玩。那时我在家乡读小学,眼里已没有了童真的透明,拾起了要读懂一切的朦胧。这个年龄段的孩子是机灵加笨,是聪明的傻,稍不留神就能把猪八戒的娘给气死,即使是在看戏,那眼儿耳儿也不是那么老实,像山狗保持着警觉。

简介：杨士贤正在钟楼下的一家酒馆里自斟自饮时,听到对面桌子几个陕西人说起戏园子演戏的事。原来是,戏园子要唱戏,且是南台秦腔、北台蒲剧的对台戏,而且呢,秦腔上演的是花旦宋上华的拿手戏《烤红》《杀狗》,蒲剧这边呢,是小梨花担当主演,演的也是她的叫座好戏,《表花》和《藏舟》。杨士贤听到小梨花的名字,眼就痴了。

简介：烟戏始盛于清代，以吸旱烟之烟为之。擅长烟戏之人。口中喷出之烟可化为山水楼阁、花木禽兽，如海市蜃楼，莫可名状。此技法于民国末年开始没落，现已基本失传。

简介：周末回家,我吃过晚饭便在自家开的小店里闲坐,山村的夜很安静,、犬吠声时起时伏,店里的VCD机正在播放咿咿呀呀的牛歌戏,吸引了好些村民来观看。

简介：

简介：晨起东风暖，楼前草木芳。听听张学友，嚼嚼口香糖。

简介：过去各地戏班剧因，腊月除夕夜里，演完最后一个戏，在封箱前，不少戏班演职员，有迎春巧对的习俗。相传，有一县戏班贴完春联后，大家欢聚在一起，说笑巧对“熬年年”。

简介：1＂严亲相迫离兰闺,骨肉从此各纷飞。纵是饥寒相煎逼,一出朱门誓不归。转身来,劝郎君,劝郎君莫忧虑,从今后夫唱妇随。＂舞台上,刘月娥剥去相国小姐的花冠彩帔,犹如一株删繁就简的三秋之树,她跟随着从彩楼上联诗选定的夫婿吕蒙正,正奔赴在返回寒窑的路上。她的眼光和执着为这个世界所不容,一夜之间,她从一个相国小姐,变成一个穷儒的妻子。

简介：皮影戏。当这三个字跳将出来，那巧兮倩兮的美人儿、咿咿呀呀的唱腔、若隐若现的景色，便翩然而至了。心，仿佛慢慢地经过了一个隧道，古朴、灵动、深远的画面不断涌现着，宛若一场场美梦。灯，一下子亮了。

简介：20世纪90年代至今，“样板戏”的研究成果很多。但是，存在一些问题：过于强调政治意识对于艺术创作的压制；忽视样板戏生成历史尤其缺乏戏剧史脉络的梳理；援引西方理论术语，学术原创性有待提高。另外，诸研究过于注重政治、文化层面的阐释，致使“样板戏”自身的艺术特质尚未深析即给遮蔽掉了。笔者认为目下样板戏的研究应首先回归文本，对其版本谱系的梳理及文本细读乃首要任务，借此细绎其艺术特质；其次，回到历史语境，尤其从戏剧史层面审视样板戏的生成逻辑，庶几更为客观地认识与评价样板戏。

简介：想要了解一个地方人们的精神向度,寺庙和教堂是一个很好的去处;想要了解一个地方的文化和历史,那么去戏院无疑是一个最佳的选择,到泉州我要去的戏院叫:梨园古典剧院。

简介：

简介：摘要随着中国经济的不断突破与进步，人们的观念和意识也随之提高，在越来越注重精神文明建设的今天，越来越多的文化保护与传承也被提到了一定的高度，这种趋势会随着时间的发展不断增加，毫无疑问这对于整个中国的文化保护至关重要。本文主要围绕着广东名戏——紫金花朝戏展开研究和讨论，从现阶段人们对其的保护，再到保护中尚未解决的问题，再谈未来应该如何解决问题更好地保护。通过这样的讨论更进一步指导更多文化传承和发展，不断满足人们的精神文明发展。

简介：安庆市黄梅戏艺术剧院（原为胜利、民众两个演出实体），始建于1952年，是一代宗师严凤英、王少舫的母团。现有高级职称艺术人才23人，主要演员王琴为梅花奖获得者，阵容强大，实力雄厚，是全国知名的黄梅戏专业院团。代表作有《天仙配》《女驸马》《半个月亮》《大清名相》等。

简介：摘要本文通过分析已有研究文献与实地调研得出了黄梅戏在娘家内部发展的畸形发展的显著特点，并尝试从县乡两级政府的文化管理理念与压力性体制因素给予相应的解释，从而帮助人们深入了解黄梅戏在娘家的发展状况及推动娘家黄梅戏的整体发展。

简介：摘要粤北地区地域广阔，历史悠久，民族众多，民俗风情多姿多彩，具有丰富的自然景观，人文景观和独具特色的地貌风光。在地域生活形式中沉淀着强大的资源优势，蕴藏着丰富的文化内涵，而粤北南雄的采茶戏就是在这片土地上成长起来的。但随着时代的变迁，采茶戏逐渐跟不上时代的步伐，本文阐述了传统采茶戏如何在现代的审美以及新媒体下如何适应时代的发展，结合现代的表现手法，在不失传统经典的情况下有机的结合，希望能为今后采茶戏的传承和发展提供帮助。

简介：

简介：二十年前，我有两篇文章谈散文，一篇《神性散文》，另一篇《再谈神性》，分别刊于《当代作家评论》和《文学自由谈》。记得我在阐述何为“神性”时，执拗地认为神性不属于城市，因之娇气和傲气，不可能在人口稠密的地方。它受不了喧哗与骚动，距我们高远得不近情理。