简介：摘要苏派建筑的门楼集中体现苏派建筑的艺术特色，门楼上的匾额用语折射出苏州一带的风土民情与文化内涵，在众多的匾额用语中涉及到礼教文化的题词众多，显示了苏州一带崇礼尚德的思想意识。

简介：加缪继承了笛卡尔的传统，他的哲学是一种生活哲学和道德哲学，他在任何时候的任何思考都有一个原初的、唯一的出发点，即作为个体的人的生命和死亡。早在《西绪福斯神话》一文中，加缪就尖锐地指出，

简介：写作,对于一个人来说,究竟意味着什么,打碎还是重建,寻找还是回归?是反抗黑暗与绝望,抑或沿着光与希望一路向前?文学与生活,无外乎归纳、演绎、创造三种状态,归纳生活的写作者站在生活之中,冷静审视,试图揭示本质;演绎生活的写作者站在生活之外,想象虚构,试图重建本

简介：

简介：医生,具体情况是这样的:那天早晨我还没有起床的时候,就感觉有些不妙。因为我刚刚醒来或者说是在半睡半醒迷迷糊糊的时候,一翻身子,额头一下子碰到了墙上。当时我就骂了一句:奶奶的个腿儿!随之就开始担心:今天会不会出事?别他妈的倒霉!你知道,鲁迅有句很著名的诗,说是"运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头"。华盖虽然和额头不是一回事,但是,

简介：在《任性的艺术--文化研究作为权力的批判》（2001）①一书中,我从历史-理论方面对文化研究的源流进行了梳理,揭橥了文化研究的主要旨趣在于对权力关系的批判性分析,这种权力关系经由文化来进行生产、维系和改变.同时,这种文化分析的传统首要关注当下文化现象：它想要把握个别“事态”和权力关系的当下分布（constellation）。

简介：中国古代和欧洲中世纪,不论是中世纪的欧洲百姓、还是古代的中国百姓,一个个封建王国是国王贵族领主之间松散的政治组合体

简介：莎士比亚的许多戏剧都在展现女儿如何在父亲的管束下寻求独立.本文列举了五个文学形象:朱丽叶、苔丝狄蒙娜、鲍西娅、凯特(凯瑟琳娜)、科迪利娅.

简介：<正>17绝望的反抗憎,这一与爱相生相克的激情,必然导致非平和的行为,导致对既成局面的反抗。由于人的境遇是绝望的,所以,反抗这境遇也就成了绝望的反抗,他在致赵其文的信中说:“我以为绝望而反抗者难,比因希望而战斗

简介：《简·爱》作为英国文学的杰作,以它的反传统男权制而备受读者的青睐。作品中的伯莎.梅森这一角色就是这一体系的受害者。虽然文中对她的描述很少,但是她的存在对这部小说有着重大意义,是一个不可缺少的角色。小说中伯莎·梅森的每一次出现都暗示着她并非神经质。

简介：《祝福》是小说集《彷徨》的篇首之作，同时也是鲁迅研究领域关注的重点。在长达几十年的阐释过程中，人们竭尽全力试图去得出自己独特的研究心得，但结论却大同小异惊人地相似——“礼教吃人”。用一位著名“鲁研”学者的话来说，小说《祝福》就是“儒道释‘吃人’的寓言”。毫无疑问，祥林嫂惨死于人情冷漠的社会悲剧，为学界谴责“礼教吃人”提供了充分的理由；如果仅就作品文本的层面故事情节而言，“礼教吃人”说似乎也没有什么过分之处。

简介：

简介：在希腊戏剧史上,美狄亚为爱情不惜弑父杀兄,却惨遭丈夫抛弃.她时不公的命运进行了血淋淋的反抗.本文分析了美狄亚这一疯狂报复行为的成因及社会背景.

简介：　　在18世纪40年代的道德改良运动中,塞缪尔·理查逊凭着独树一帜的言情小说将笔触伸向人物内心意识而非外部生活在文坛异军突起,成为英国小说的重要奠基人.他创作的第一部书信体长篇小说(Pamela,orVirtueRewarded,1740),以善有善报的传统道德观为创作思想,为女性塑造出了英国小说史上第一位体现男性意志的"道德模范".有趣的是.这位旨在教育女性的"道德模范"身上却有着强烈的"革命意识".……

简介：《书痴》这篇小说的重点不是两人之间的感情如何的优美，而是着重于郎玉柱的“痴”以及颜如玉对其的人生启蒙作用。颜如玉这一女性形象的设置，对郎玉柱的生命形式起到了消解与重构的作用，具有明显的拯救与救赎的色彩。从笃信教化信条、不知“为人”到后来的纵横捭阖、应付自如，郎玉柱向我们展示了封建文人人生成长的历程，举行了一场人生成年的祭礼，他的一生实是一出封建文人的人生寓言。

简介：后世有私天下之心而封建……故封建行而天下乱,先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治,柳宗元认为封建不仅势不可行

简介：一座北方名城,由雄镇华夏的古都脱落为光华富丽的现代化大都市之后,却被一场奇特的大雾卷袭进腐蚀溃败的旋涡中.富丽堂煌的现代建筑在大雾中霉变、颓废；奔劳于其中的都市人都染上了白斑病,过着靠乌鸦肉维持生命的畸形生活.大雾从初夏一致漫延过秋季,直到今天带来的一场大雪把这个腐败的名城淹没在一片银白之中.这是一个作者对于当代都市生活和文化的寓言,它凝聚了作者在今日生活中的焦虑、恐惧和无奈.……

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简介：郑小驴:你是什么时候开始从事小说创作的?刘丽朵:2003年下半年开始写。写了半年,2004年春天写完最后一个《画出一个你》,之后就很久没写。2008年春天又写《春满楼》,重新开始。郑小驴:那时你还在读北大研吧?今天又重读了你的这两个小说。《幽梦影》和《续幽梦影》是两种

简介：如今一提起鲁迅的《狂人日记》，就会让人条件反射，联想到“礼教吃人”，而完全不顾文章内部的逻辑结构，原文说狂人深夜难眠，看到历史书上满纸“仁义道德”，仔细推究才发现字缝里满本都写着两个字：“吃人”。这个情节被启蒙精英推理为“礼教吃人”主题的有力证据，但，究竟是“仁义道德”吃人，还是有人打着“仁义道德”的幌子吃人？狂人为何看到“仁义道德”并不惊慌，只是不肯相信，而只有在戳穿其“吃人”阴谋真相时才毛骨悚然？这个逻辑链条本来十分清晰，却让很多对传统文化充满偏见的新青年忽略，