简介：頍方彝重新著录于《殷周金文集成》,考释者们对该铭文的意见还存在着一定的分歧,或因文例和字形难解而怀疑本器为伪品。本文在通读铭文和对一些特殊字探讨之后,认为此器不伪,同时认为该器器主应是高。

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简介：看着窗外红红绿绿的灯海，来来往往的车流，我忽然觉得自己不该属于这城市的喧嚣。这里的天不是为我而蓝，这里的水并非为我而流，那么，我到底属于哪儿呢？

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简介：“民彝”的概念是理解李大钊民彝思想的关键。李大钊的民彝思想是他将中国传统思想文化与当时传人中国的西方政治学说有机融合的结晶，是探索中国自己的道路而形成的产物，也是李大钊日后转变为马克思主义者的重要桥梁。

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简介：摘要：语文教学作为小学阶段重点的教学内容之一，对于提高学生的语言能力、文字认知能力以及对于事物的理解能力都有着重要影响。然而，想要真正地学好语文，首先对于文字的认知能力是一项必须要具备的能力，而文字认知能力的基础就是对于拼音的学习和理解。汉语拼音的学习对于小学生来说，学习起来比较枯燥乏味，对于刚入学的小学生来说学习难度较大，尤其是针对彝族地区的拼音教学来说更是难上加难。很多彝族地区的学生并没有接受过学前教育，可以说一点语言文字的基础都没有，这就为彝族地区的教学带来了非常大的难度。对于彝族地区小学生教学中存在的问题，教师应该积极制定一些教学方案，从而改变彝族地区拼音教学难度大等问题。基于此，本文针对彝族地区小学拼音教学提出了几点建议。

简介：摘要本文依托于果吉·宁哈、岭福祥主编的发表于1993年的《彝文<指路经>译集》进行版本研究。在文学特色、主题旨归、篇幅大小等方面进行对比探究、总结归纳，并希望得出各版本之间具体的差异性与共生性是如何体现的。

简介：李大钊在《民彝与政治》中挖掘中国古代传统文化中的民主思想,赋予“民彝”以新的内涵。李大钊在结合中国古代的民本主义和西方近代的民主主义思想的基础上提出的民彝史观,抓住了近代西方民主政治的精髓,对民众起到政治启蒙作用。李大钊的民彝史观是他早期民主政治思想的集中表现,也是他对近代中国民主政治建设的理论总结,为他向唯物史观的转变准备了条件。

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简介：1996年是“九五”计划的开局之年,一年来在州委、州政府的关心、支持下彝州兰台气象更新,喜事盈门.一喜州政府拨专款9万元用于各县档案馆的达标升级工作,有力地促进了各县档案馆的目标管理工作,截止12月份已有禄丰、双柏、南华、牟定四县档案馆晋级,是历年目标管理成效最大的一年.

简介：2014年元月,笔者在碑帖拓片整理中意外检得《吴大澂题鼎彝六轴》,卷轴外皆有吴湖帆题签。共存二十四件钟鼎彝器全形拓并铭文拓片,多为吴大澂恒轩藏器。每件拓片边侧均有吴大澂朱笔题记,或释铭文,或证史实,或记收藏经历。卷轴中除吴大澂藏印外,另钤有＂吴湖帆＂、＂吴湖帆珍藏印＂、＂先人真迹嗣守＂、＂吴潘静淑＂、＂潘静淑珍藏印＂、＂吴湖帆潘静淑所藏书画精品＂、

简介：一、撮特几的流行起源传说撮特几是贵州彝族人民的一种传统古傩活动。按彝语的解释,“撮”是人的意思;“特,是变化之意;“几”是玩耍、游戏,合起来即为“变人的游戏”或“人类变化表演”。撮特几主要流行于黔西北威宁彝族回族苗族自治县的板底裸(?)村一带。板底乡主演“撮特”的彝民文道华介绍说,撮特几的历史十分悠久,他的祖父是专门跳撮特几的毕摩(相当于

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简介：【摘要】彝语是属于汉藏语系的藏缅语族，是我国独特的民族语言之一，是我国少数民族语言的重要组成部分。在彝族的日常生活中，彝语是当地的通用语言，但是随着普通话的普及以及义务教育的普及，普通话越来越被当地人们需要。所以汉语教学在彝族的教育中占有十分重要的地位，汉语教学成为当地教学的一种趋势，当地的学校和老师正在试图开展彝汉双语教学，让汉语在教学中融入学生的日常生活。本篇文章针对彝汗双语在彝族初中教学的实效性进行研究，希望起到参考作用。

简介：采用文献资料、实地考察等方法，以原始宗教信仰为研究视野，对花腰彝民俗体育的依存载体、表现形式、内涵特征进行分析。指出：花腰彝民俗体育的产生与发展与原始宗教有着密切的联系，花腰彝民俗体育是彝族人民生产与生活习俗、宗教信仰、民族文化的真实记录，是花腰彝民族物质财富与精神财富的集中体现；依存载体主要有祭奠活动、节庆活动、民间艺术以及舞台展演，主要表现形式包括舞龙、舞狮、烟盒舞、踩高跷、跳乐、花鼓舞等，具有浓郁的宗教性、凸显的地域性、健身的娱乐性、表演的观赏性、竞技性、艺术性等内涵特征。

简介：摘要随着国家对农村安全饮水的重视，到脱贫攻坚工作的全面深入展开，贫困彝区小型供水站遍布广大贫困彝族地区。贫困彝区群众生活贫困，文化水平不高，难以达到“以水养水”。供水站的日常管护成为问题，工程的持久效益得不到充分发挥。