简介：乳汁和胎盘是女性之为女性的两个重要特质，同时它们也构成了对哲学中“主体”这一概念的挑战。哲学中的“主体”是独立自主、至高无上的，并不依赖于他人和外在客观世界而存在。梅洛·庞蒂和依希德蕊的女权主义现象学的分析却为我们指明了胎盘：和乳汁是相互依赖、“共享式器官”形式的存在。在我看来，这种分析类似于对“共享式存在”这一命题做哲学上和心理学上的双重分析，例如一个人与自己母亲通过乳汁和胎盘两种形式的相互依赖。除此之外，这种双重分析也要求有一个更大的、能维持母体与子孙生存的环境。因为塑料和杀虫剂中类似雌性激素的物质造成的环境恶化会影响母体内发育的胎儿，这是从人类自身内部对人类造成的威胁。新兴的不可见的金属一化学技术对于21世纪的人类造成了新的危险和伦理上的挑战。“胎盘伦理”就是关于人类关涉动态自然界时的伦理规范；它要求我们树立这样一种意识：如果我们再不改变对待21世纪新技术的态度，那么在女性身体中将会有越来越多我们的后代逐渐地消失。

简介：生态中心主义是一种主张把伦理学视域扩展至大自然的“非人类中心主义环境伦理学”思潮之一。以生态学与生态链相互联系为学科背景与论证依据，以实现整体主义生态价值观为主要诉求是生态中心主义的理论特质；在其规约与统摄下，生态中心主义主张拓宽道德关怀视域，即伦理关照从传统人与人之间扩至整个生态系统。大地伦理学、自然价值论、盖娅假说、深生态学分别从不同视角与层面阐述与揭示了生态中心主义的理论特质与道德旨趣。

简介：通过阐述城市森林在改善居住环境、美化城市景观、提升绿色文化品味等方面的特质，以期培育有岭南特色的旅游文化、园林文化、花文化和树文化为主体的生态文化。

简介：当前学术界对马克思主义环境哲学的研究可谓多维度、多视野;相对于当代西方环境哲学来说,马克思主义环境哲学有着丰富的内容和独特的个性;它既是对西方环境哲学的积极扬弃,又是对“生态文明”塑造的时代回应。