简介：迈入21世纪,我国高等学校的人才培养工作,正处在一个关键的历史时期。面对21世纪经济和社会迅猛发展的需要,如何适应这种形势,培养具有丰富知识、较强的动手能力和深厚的文化素养的大学生,是高等院校教学改革中的主要议题。1993年我校医学院(原宜春医学专科学校)率先创办了

简介：1．数字作为词素构成定型的词、词组、惯用语、缩略语或具有修饰色彩的语句，必须使用汉字，例如：一律，三氧化二铁，五倍子，三叶虫，十二指肠，“九五”攻关项目，“八六三”计划，五届三次理事会。

简介：通过学习《针灸临床技能实训》下篇＂针灸临床诊治思维＂,体会到该书有以下主要特点：突出针灸四诊特点,强调经络腧穴诊察;注重中西医结合,适应现代临床需求;旨在探讨建立针灸特色辨证论治理论体系;指导学生形成具有针灸特色的临床诊疗思维模式。该教材突出了以实践技能为主线,以临床思辨为核心的教学方法,对提高学生的临床思维、临证分析能力有较大帮助。

简介：

简介：近日．由中华中医药学会主办的第二届全国中医药养生产业发展论坛在北京召开。此次论坛以“植根中医，助推中医药养生产业提升”为宗旨，以“融合、变革、创新、共筑养生中国梦”为主题。会上，国家中医药管理局政策法规司副司长杨荣臣指出，长期以来，我们忽视了病前预防，病后康复的医学模式．

简介：五丁者，皆由喜怒忧思，冲寒冒热，恣饮醇酒，多嗜甘肥，毒鱼酢酱，色欲过度之所为也。畜其毒邪，浸渍脏腑，久不摅散，始变为丁。其名有五，一曰白丁，二曰赤丁，三曰黄丁，四曰黑丁，五曰青丁。

简介：雷公问于岐伯曰：阳中有阴，阴中有阳，余既知之矣；然论阴阳之变迁也，未知阴中有阳，阳中有阴，亦有定位乎？岐伯曰：阴阳互相根也，原无定位。然求其位，亦有定也，肺开窍于鼻、心开窍于舌、脾开窍于口、肝开窍于目、肾开窍于耳，厥阴与督脉会于巅，此阳中有阴，阴居阳位也：肝与胆为表里，心与小肠为表里，肾与膀胱为表里，脾与胃为表里，肺与大肠为表里，包络与三焦为表里，此阴中有阳，阳居阴位也。

简介：本文分析了穴位理论的基本内容，对穴位的大小了深入的探讨，澄清了有关穴位的一些模糊认识。

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简介：老子曰：吾所以有大患者,为吾有身。使吾无身,吾有何患？余则曰：吾所以有大乐者,为吾有形。使吾无形,吾有何乐？是可见人之所有者唯吾,吾之所赖者唯形耳!无形则无吾矣,谓非人身之首务哉。第形之为义,其义甚微,如言动视听,非此形乎？俊丑美恶,非此形乎？勇怯愚智,非此形乎？死生安否,非此形乎？人事之交,以形交也。功业之建,以形建也。此形之为义,从可知也。奈人味养形之道,不以情志伤其府舍之形,则以劳役伤其筋骨之形。

简介：少师问曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。然而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命门之火，尤为最亲。少师曰：其故何欤？岐伯曰：命门盛衰，即脾土盛衰。命门生绝即脾土生绝也。盖命门为脾土之父母，实关死生。非若他火之可旺、可微、可有、可无也。

简介：人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。一昼一夜，一万三千五百息，脉行八百一十丈，此平人血气营运之定数也。医者欲知血气之病与不病，非切脉不足以得之。脉之状不一，载于《脉经》者二十有四：浮、沉、芤、滑、实、弦、紧、洪、微、缓、涩、迟、伏、濡、弱、数、细、动、虚、促、结、代、革、散。其状大率多兼见。

简介：东坡先生尝曰：吾平生求医,盖于平时默验其工拙,至于有疾,必先尽告以所患而后诊视,使医者了然,知厥疾之所在,虚实冷热先定于中,则脉之疑似不能惑也。故虽中医,疗疾常愈。吾求疾愈而已,岂以困医为事哉？诚哉斯言,真警迷济世之砭剂也。何者？脉之与证相依而行,脉者所以剖其证之未明,证者所以索其脉之犹隐。据脉以验证,所谓得乎应心者是尔,问证以参脉,所谓医者意也是尔。乌可举一而废一哉？私窃怪夫!

简介：通过分析大柴胡汤方证的要义,收集近年来有关此方的古今文献、现代临床药理学研究成果,以及探讨个人临证应用体会,对大柴胡汤的临床应用进行总结。

简介：“七篇大论”专事五运六气理论，篇卷浩大，内容与《素问》余篇略不相通，非早已亡失的《素问》第七卷；《阴阳大论》是张仲景撰著《伤寒杂病论》的参考书之一，王叔和《伤寒例》卷首名文相符地展现其相关内容千四百字，亦与篇卷浩大的“七篇大论”无论在内容上还是行文遣词用字的风格上略不相通，故认为“七篇大论”出于《阴阳大论》的结论难以得到支撑；通过唐代王冰以前相关医学文献的纵横比较后可以认为，“七篇大论”是自成体系，另有所本的别种古医籍。

简介：摘要随着社会的发展，人们对健康意识的提高，对护理工作要求的提高。对于一些专科护理的人才要求更高。如何做到重视能力的培养，重在构建专科护理教学体系，具体实施方法为多元式教学方法，实践教学，以及多媒体辅助教学。

简介：凡一切癖、瘕、痞气、奔豚,腹中如杯如盘者,皆肝虚、金衰、木横之病,当滋肾水以救之,切不可用疏利伐肝之剂。足厥阴肝为风木之脏,喜条达而恶抑郁,故经云木郁则达之是也。然肝藏血,人夜卧则血归于肝,是肝之所赖以养者,血也。

简介：《黄帝内经》对脑的论述颇为丰富,但多散在于各章节中。为进一步探讨中医脑理论,剖析《内经》对脑的认识,对《内经》关于脑的论述予以梳理,并结合文献从脑为奇恒之府、脑为髓海、脑与脏腑经络联系以及脑的功能、病变等方面进行总结与探讨,以期溯本求源。

简介："医者意也"是医生在诊治中运用创新思维的概括,这种"意"的思维方式与的"意象"、的"意想"、的"意也"一脉相承,称之为"意"或"悟"."意"有时可以理解而难以表述,"医者意也"以其创新思维能出奇制胜地解决临床实际问题,是辨证论治的思维方式之一.

简介：毒邪是个病因概念。以人体为界，可分为“外毒”、“内毒”两类：“外毒”包括：1化学致病物（药毒、毒品、各种污染、秽毒等）；2物理致病物（跌仆损伤等意外伤害，水、火、雷、电等自然灾害，气候、气温变化，噪声、电磁波、超声波、射线辐射对人体的干扰等）；3生物致病物（温病毒邪、疫疠之毒、虫兽毒等）。“内毒”包括：1饮食变毒（酒毒、食积化毒、粪毒、糖毒、脂毒等）；2水液成毒（水毒、湿毒、痰毒、尿毒、浊毒等），3诸气生毒（火毒、热毒等），4血瘀生毒（瘀毒、出血、瘢瘕等）。毒邪在发病中起着主导作用。没有毒，相应的疾病就不会发生。正气不足是发病的内在根据。伏毒是毒邪内伏于人体，人体正气尚可耐受制约毒邪，有的人“终生带毒”、“带毒生存”。发病与否，取决于毒邪的强弱和正气的盛衰及其相互作用的结果：防治毒邪可概括为治毒与扶正两个方面。应治毒以解决主要矛盾。治“毒”法的选用又主要根据“毒邪”的致病特点、病理变化而定。外毒以避之、解之为主，使正气免遭损伤；内毒以排之、解之、耐之为主，增强或调节机体清除毒邪的能力，以达到祛除“毒”因，治愈毒病，使“五脏元真通畅，人即安和”的目的。